大结局：李自成承改朝换代的天命 宋献策却说出他来世大使命
上篇说到，清朝的英亲王阿济格率兵追杀李自成到九宫山，亲眼目睹了李自成自杀后的尸身，并让人为李自成简单的落葬立碑。可是一个月后再回到九宫山，打开墓穴一看，李自成的尸身已经腐朽不堪，完全无法辨认。照说九宫山里那样阴凉的气温，尸体不会腐烂的那么快，这咄咄怪事令阿济格着实摸不着头脑。
【明】唐寅
宋献策和李自成进了一个山洞，那么到底发生了什么事？到底发生了什么事，古书上并没有记载，所以世间都不知道了。不过修道的人中却还秘密流传着一个说法，故事的大结局就给大家说说这个事。
李自成跟着宋献策朝山洞深处走去，这个洞叫皇躲洞，皇帝的皇，躲藏的躲，您要是有机会到九宫山去旅游的话，还会看到这个洞。外面看洞不大，两人进去前卫兵也特地查看过，洞内并不深，可是两人沿着洞走了一会儿，就感觉洞越来越大，前面渐渐出现了光亮，不一会儿，两人竟然走出了山洞，前面豁然别有一番洞天。只见面前绿树葱翠，花香鸟语，清澈的溪水从山涧潺潺流过，美得如同仙境。
【宋】赵伯驹
李自成隐约觉得这里有些面熟，进了山谷，就看见前面一座小庙，李自成陡然激动了起来，他大步流星冲了过去，一把推开庙门，正看见自己的师父，正笑吟吟的等着自己。李自成喜极而泣，觉得自己仿佛又变成了多年前那个五岁的小孩黄来儿，扑通一下跪在师父面前，连声喊：师父，师父！大和尚赶紧扶他起来，说：“陛下且不可行如此大礼，老衲实乃消受不起啊！”
师徒二人和宋献策一起落了座，李自成这才知道，虽然师徒二人已分别三十多年，师父对他的一举一动全都了如指掌。正如宋献策早前所言，李自成是承天命而来，完成这一桩改朝换代的大事。现在既然已经完成使命，李自成也要返回自己原来的地方。只是一旦来到人间，必然沾了人间的烟火俗气，所以还是要经过一番苦修，方能求得正果，重归故里。同时李自成未来还有更大的使命，所以还要暂留在人间与众生结缘。
现在，面前这一道一僧，就是给他一个机会，到底选择哪一门派。宋献策先发话了：“陛下，这修道的好处自不用说了，你原本不是担心如何脱身吗？”你看，原来李自成的自杀，是宋献策使的障眼法。那尸身是道人指物化物的一个小把戏，那树上吊着的，不过是宋献策在林中随手捡的一截树枝而已，幻化作了李自成的样子。所以阿济格并没有撒谎，也没有眼花，他看到的确确实实是李自成的样貌。只不过这植物化物维持的时间不长，所以得赶紧让树枝彻底腐烂了，清兵再来开馆验尸才不会露馅。
【宋】佚名
李自成听了大笑起来，说道：“我身为闯王勇猛无敌，百折不挠，你却让我没来由地上吊自尽了，这岂不有损我一世英名！”宋献策忙回道：“倒不尽然，陛下征战一生，杀敌无数，按理说造下不少杀业，理当偿还。不过因为您是承天命而来，顺天意以达成天象的变化，所以这杀业也不能完全算在你身上。只是这崇祯朱由检本来命不该绝，却承受不住寻了短见。虽然是他自寻死路，可这根子却还系在您这儿，也算欠了他一命。您这一自尽，就算是以命相抵，两不相欠了。”
听了这话，李自成感慨万千，说道：“原来如此，可是我这一生杀人无数，里面总有些个误杀的，到何时才能一一还清啊！” 大和尚接口道：“阿弥陀佛，我佛慈悲，只要放下屠刀，诚心向善，自会善解恶缘，苦尽甘来。”
李自成沉吟片刻，说道：“我一向以救度众生为己任，修道虽好，却只能做个清静真人，只有大慈大悲普度众生的佛门，方可了我救度世人的心愿啊”。大和尚和宋献策听了都频频点头。宋献策虽然觉得有些遗憾，可也认同李自成的想法，于是不再啰嗦，当下和师徒二人道别而去。宋献策下世的使命就是来辅佐李自成，并传授他修炼的真机。可是李自成选了佛门没修道，他一时间就没事儿干了，阳寿未尽，只得继续在民间游荡着。
根据阿济格的奏报和康熙元年《武昌府志》记载，1645年顺治二年，阿济格俘获李自成的两个叔叔和一妻一妾、刘宗敏和一妻二妾、总兵官左光先和一妻三子、太原府明晋王的两个妃子。清点人员和物资，缴获金印一颗，马骡六千四百五十，船三千一百八艘。后来宋献策也被清军俘获。阿济格将李自成的两个叔叔斩于军前。刘宗敏不肯投降，也被用弓弦勒死。唯独宋献策毫发无伤，被阿济格放走了。
阿济格怎么偏偏就把宋献策给放了呢？这也是个让后人很疑惑的事情。据说宋献策和阿济格做了个交易，阿济格知道宋献策神机妙算的功夫了得，就跟宋献策说，只要他把真相告诉自己，就不杀他。那么宋献策到底告诉他什么了，古书上也没有记载。总之阿济格后来就真的把宋献策放了。分手前，阿济格还好奇地问了一句：“那先生你以后干什么呀？”宋献策回说：“还能干什么，重操旧业继续当我的算命先生呗。”
宋献策后来带着徒弟归隐深山，秘密传道授业。徒弟也问过宋献策，李自成未得江山，难道这“十八子主神器”的谶言就落空了吗？宋献策神秘地一笑，答道，虽然李自成此时未得江山，可将来主神器之人，还必是“十八子”。
李自成是否出家修行这个事儿，虽然在史书上没有明确记载，但也还是在人世间留下一些蛛丝马迹，所以李自成出家这个版本在民间流传的也非常广泛，甚至连金庸都凑了回热闹，在《鹿鼎记》里让李自成以和尚的身份客串了一把。
有人说李自成带着两个贴身亲兵剃度出家，跑到甘肃兰州青城投奔亲戚，后来在当地终老。甚至当地还有个叫李文生的农民，拿出大顺国玉玺和李自成佩剑，以及一份从清朝时流传下来的族谱，说自己是李自成的后人。但据学者考证，可能此自成非彼自成也，恐怕只是同名同姓而已。
还有一个说法是，李自成出家后，以法号奉天玉来到湖南石门夹山寺出家修行，并于顺治年间圆寂。后来在当地发现了闯王令牌，6枚“永昌通宝”铜币，7个西安王铜马铃，还在夹山寺地宫密室中发现了石雕龟形敕印，这个“敕”印的敕和诏书的“诏”字，都是皇帝才能用的，可见这奉天玉大和尚也不是寻常人。不过有人说奉天玉大和尚的口音不是陕北口音，年龄也对不上。当时李自成不过四十岁左右，而这位奉天玉大和尚都已经七十岁了。
还有人说，那个跟随奉天玉大和尚一起修行的弟子，才是真正的李自成。他化名李锦，法号野拂，操陕北口音，年龄恰在四十几岁。据记载，野拂身材高大，气度不凡，精神饱满，文才迥然，夹山寺还留下不少他的诗作。在夹山寺发现的李自成咏梅诗残版，可能就是野拂的。奉天玉大和尚圆寂后，叶拂便搬到湖南省张家界慈利县，隐居在土家族乡茅庵村，并在那里收徒，传授佛法。
真实的历史扑朔迷离，要能够完全复原历史的本面目，恐怕也不可能了。在这个历史舞台上，每个人都扮演着或大或小的角色，如何演好自己的角色，才是更重要的吧。（全文终）