汉墓寻访，徐州汉墓大全 / 开普饭

走在苏北徐州这座城市里，忙碌的人，行走的人，匆匆的人，不说话和自言自语的人擦肩而过，这城市是拥挤而嘈杂的。

项羽戏马台的西楚霸王气息，两汉风云的气息，云龙山里苏轼的气息，被古老的神坛上的气息凝固着。许多的历史遗迹许多的碑，许多过去了的烟云，早已成为了一个民族的印记。

上图：徐州项羽戏马台

上图：云龙山东坡石床

上图：徐州云龙山醉石亭

徐州，一座座汉代古墓，因为七王之乱而匆忙自杀的王到底埋在哪？那没有来得及完工就匆匆封土的陵墓主人又是谁？看博物馆里的玉杯、金缕玉衣、死亡和泥土的气息，无声的血和呐喊的痕迹，密集演绎着……

江淮流域自古以来人口多且相对富足，古代的先民基本上都生活在大河沿岸，甚至有“逐水草而居”的习惯，于是各种文化相互交融，像我们经常听说的秦文化、楚文化、吴文化等。而汉朝的建立，再次统一了华夏，确保了淮河流域的安定与繁荣，给后世留下的，就是这一区域汉墓数量非常多，结构也不尽相同，西汉东汉都有，崖洞墓画像石墓俱全。

徐州古称彭城，汉高祖元年十月秦国亡，项羽定都彭城自立为西楚霸王。刘邦立汉后，先封韩信为楚王，再立其异母弟刘交为楚王，都彭城，传八代至楚王刘延寿时，因其谋反被诛除国。甘露三年，汉宣帝迁其子定陶王刘嚣为楚王，再传四代，至王莽时绝，故而西汉刘姓楚王共传十二代，除龟山汉墓考古挖掘出个小印确定是第六代楚王刘注，其它西汉楚王墓根据汉制和陵寝特征可以判定下葬顺序应为楚王山—狮子山—驮蓝山—北洞山—龟山—东洞山。

上图：汉代采石场遗址

PS:咱们只说有遗迹能看的，原址不存的（比如火山汉墓炸没了），或者原址看不出什么的（比如拉犁山汉墓），不在本文记录范围内，笔者注重实地寻访中环境的融入与美感，本文只记录有封土、有洞穴，或者有墓室遗存的徐州汉墓。

上三图：楚王山汉墓（国保第四批“汉楚王墓群”子项，墓主人推测是第一代楚王刘交）

但狮子山墓主人是刘戊的说法我并不认同，按照汉制，即位便开始修墓，刘戊的墓有史料记载是修了二十年的，怎可能是狮子山半拉子工程样？我倾向驮蓝山那规格才像是刘戊，而狮子山汉墓的主人很可能是刘戊生父刘郢客，其父是开国功臣，他本人是儒学大家传道授业，只可惜在位四年就挂了，于是草草下葬陵寝收工是情理之中，用金缕玉衣做殓服符合其身份与生平。就是这金缕玉衣的发现才是更能辅证墓主人不是刘戊的依据，济南长清西汉双乳山墓挖出来的是玉覆面，墓主人济北王刘宽是“犯罪”胁从，刘戊是七国之乱主谋怎可能让他用玉衣呢？狮子山能出土玉衣就更加证实墓主人不是刘戊，根本不符合汉制与常理。这或许是开发成景区安排个有故事的刘戊对游客来说更有吸引力的导游词，禁不起历史推敲。

上七图：狮子山汉墓及汉兵马俑（国保第四批“汉楚王墓群”子项，墓主人推测是刘郢客）

上图：狮子山汉墓出土的金缕玉衣

北洞山汉墓是徐州境内已考古挖掘的崖墓中墓室最大的，其墓室结构复杂，西高东低有石阶互连，这种做法有模仿汉宫的设计，200多件彩绘陶俑经考古挖掘现存徐州博物馆。关于墓主人的推测，驮蓝山如果是第三代刘戊，龟山是第六代刘注，那么北洞山就剩下第四代刘礼或者刘道可以判断，而北洞山崖墓规制及出土文物能印证的墓主人身份也和刘礼或刘道相符，刘礼在位三年卒，刘道在位二十二年，北洞山墓室开凿完整有序，这种建造手法应该不是三五年完工，所以我更倾向于北洞山墓主人是楚安王刘道。

上五图：北洞山汉墓（国保第四批“汉楚王墓群”子项，墓主人推测是第四代楚王刘道）

上图：北洞山汉墓出土铜铺首

龟山汉墓是徐州汉墓群中唯一一座能够确切证实墓主身份的，一枚龟纽银印章的出土，证实了龟山墓主人身份是第六代楚王刘注，该山外形酷似一个大乌龟，故名龟山。两条墓道、十五间墓室，卧室、厨房、水井、厕所、储藏室等配套生活设施齐全，娱乐的乐舞室、宴饮厅，以及男女侍俑和乐舞俑统统一应俱全，完全复制了死者生前豪华奢侈的生活场景。

上五图：龟山汉墓（国保第四批“汉楚王墓群”子项，墓主人是第六代楚王刘注）

东洞山汉墓是徐州已发现汉墓中最有野趣的，墓主人失考，按排除法到汉宣帝了，刘延寿的可能性最大，其陵寝位于女校内，对于访古来说，学校难进，女校加个更字，正因为来的人少，荒草萋萋，三座独立的横穴崖洞墓并列。一号墓甬道墙壁上有明代民间雕工粗糙的造像，该陵寝出土的玉器异常精美，还有极品飘着衣袖的女舞俑，成为了如今舞蹈学院学习古典舞的师生反复模仿的极品文物，现存于徐州博物馆。