《周易》中的“正位”“当位”“得位”与“设位”，有何区别

前几天读到黄玉顺《“角色”意识：<易传>之“定位”观念与正义问题》一文，其对《易传》讨论“正位”“当位”“得位”“设位”等问题有个梳理，觉得很有意思。

II 比如他引《鼎·象传》“君子以正位凝命” ，又引《蹇·象传》“'往蹇来连’，当位实也”等等，认为“所谓'正位’，就是找到自己的正确的位置”，而“所谓'当位’，是说一个人的'德行’与其所居的'位置’要相当、相称”。由此出发，他还讨论了“位”之问题的存在论意义。

III 因为讨论到存在论，那么“'超越’问题就凸显出来了：人能不能超越既有的'语境’、'境位’和'关系’？能不能超越给定的'位’与'角色’？”这就涉及《易传》的“得位”与“设位”问题了。

在黄玉顺看来，所谓“得位”，就是指“一个人原来并不具有某种'位置’，即并不扮演某种'角色’；他通过进取而'得’此'位’，扮演此'角色’。”而所谓“设位”（《系辞传》有“天地设位”之语），其实“也就是'制礼’，亦即设置一套'位置’系统，以规定人们在其中的各种'角色’。”（以上引文均见黄玉顺《“角色”意识：<易传>之“定位”观念与正义问题》，原载《齐鲁学刊》2014年第2期  17页-22页）

IV《周易》中的“位”，本来是指卦中的“爻位”，但《周易》乃“推天道以明人事”之书，所以它不能不涉及天道人事，所以其义亦大矣！

来源：玩易斋