听《卷珠帘》，突然想起新市“行灶桥”
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“……沾染了，墨色淌，
千家文，都泛黄，
夜静谧，窗纱微微亮，
拂袖起舞于梦中徘徊……”
这是央视美女主播胡蝶女士的歌声，她唱霍尊的《卷珠帘》，感觉比霍尊更有一种真实的内心境界。夜色深沉，歌声荡漾，我却想起新市的一座古桥。
新市古老的一座桥，神秘名字的桥——行灶桥。
它是在新市“三潭”之一 “西潭”的西面北岸旁，南北走向的一座石桥。虽是民间一直称“行灶桥”，而明朝的新市方志《仙潭志》为此桥写了“通济桥”，明末清初的《仙潭文献》将此桥写“跃龙桥”，一桥三名，引为奇闻。奇怪的是，居然没有一个人能够说得清楚，这座“行灶桥”的“行灶”，究竟又是怎么回事？
新市的“行灶桥”，很少有人知道桥名的来历。
笔者带着这一疑点，翻阅了大量的史料，历古以来本地方志上，没有对“行灶桥”的桥名进行涉注详解。在国内其它地方历史资料上发现，有多处地方出现“行灶桥”这一名称。从这些桥的特点来看，“行灶”一词具有通用性，并非是新市的特例，于是，笔者通过这一词语的来历，进行考证，有如下发现：
“行灶”是指可以移动的灶。
这一名字的最早出现，应该是在东汉许慎的《说文解字》注解为“烓，行灶也”。在实际生活中，灶的开始，是固定于宅居内，用于煮食的燃具，一般是开挖一个泥坑。后来就变得越来越精致，可以独立移动，成为灶具。“行灶”的说法，应该是在汉朝开始，人们的生活中也开始运用，并普遍应运于军队和公署机构之中。
根据当年“行灶桥”一带的河道与公署布局，笔者把它恢复成以下示意图，就可以看得出新市当年“西潭”（又称跃龙潭）与当年的公署“巡检司”以及当年所称的“行灶桥”的地理关系了：
从图中发现，“马公桥”迤西有“双塔寺”，“双塔寺”又称“法华院”，后称“慧通寺”，建于吴越国时期，后因经历多次毁建，又迁移至新市北栅吴潜祖地处，“马公桥”处的“双塔寺”就荒废了。明朝初，朝廷进行“巡检司”设立，目的在于加强地方治安控制，在军事意义较大的地方，设立地方公署。当年新市的“巡检司”就设立在“双塔寺”内，借寺设署，也是因地制宜的一种方式。
“双塔寺”建立，据传，烧香的人特别多。寺僧安排伙食，会在“马公桥”迤东的空地上进行，这里可以多搭一些“行灶”，当年的有规模伙食，一般都通过“行灶”形式来解决，让信徒和香客跨过“马公桥”，就到达“行灶”位置，在这里用膳比较方便，既可以停船，也可以让香客往“永灵庙”与“觉海寺”方便出行。
寺院衰落，“巡检司”建立，新市的这一公署，里面的公职编制也在三十人以上。“行灶桥”的位置，很有可能成为当时驻守兵卒的练弓习武和训导之处，公署的伙食处安排这里，就比较合适。建一些“行灶”，供公署公职人员日食三餐。所以，日复一日，历史上寺院香客和公署人员，这里就成了习惯用膳的地方，“行灶”一词并由此而生。
“行灶桥”有可能在吴越时期“双塔寺”建立时所形成的。
因为“行灶桥”是一处从“双塔寺”入新市“西河口”街区的最近通道。刚开始，这座桥有可能是简易木桥，而且没有官方名，民间就俗称“行灶桥”，只是因此地有“行灶”之习，百姓一听就容易记住。“行灶桥”的建立，改善了西北方向对镇区的交流便捷。明朝正德年间之前，这座桥有过重建或改建的机会，变成石桥，被官方命名为“通济桥”，通济者，融通调济也，可见此桥是补原有桥的通行不足。
但尽管被改名为“通济桥”，民间仍以“行灶桥”相称，至明朝嘉靖年间（公元1522年—1566年）“行灶桥”重修，有人提出“行灶”有火䜟的语义，极不吉利，要求正式改桥名，此事被记载在《仙潭文献》卷上“地理志”的“桥梁”一栏里：
跃龙桥：如意街之西端，古名“通济”。明嘉靖间重建，俗呼“行灶桥”，语近火䜟，里人呈邑侯知县熊德阳，易以今名（跃龙桥），俗称迄今未改也。桥下有潭，亦以“跃龙”名，不知潭因桥而名，还是桥因潭而名？惜志未详。姑待考焉。
官方一改再改，民间对桥名的称呼依然不改，“行灶桥”还是被一代又一代人所熟悉，只是人们却远离了“行灶”一词的意义认知。殊不知，在百姓看来，桥名也仅是符号而已，它的意义内蕴，很少有人去关注。
“……听微风，耳畔响，叹流水兮落花伤，
谁在烟云处琴声长……”
《卷珠帘》还在忧伤地唱。而“行灶桥”一名迄今未改，这座桥明朝以前那部分历史，民间百姓大多失去记忆。而随着“行灶”一词慢慢退出生活用语，这一“行灶桥”之名，便成了千古之谜，悬在我们这一代人心中。
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