爱心慧眼世情收

“五天工制启新篇，社会文明重休闲。自由审美张双翼，落霞孤鹜悦心田。”1995年3月25日，国务院发布174号令，决定自当年5月1日起，实行每周5日工作制。伴随双休日走进中国人的日常生活，一门新型学科——休闲学开始落户中国；自那时起，与于光远、龚育之等中国休闲学缔造者一道，马惠娣在休闲学领域潜心耕耘、开疆拓土，成为享誉国内外的知名学者。

马老师是我在中国科协亦师亦友亦姐的同事，早年她主要从事科学技术与社会关系中的哲学问题研究，退休前开始转向休闲学理论研究，关注休闲这一新的社会文化现象及现象背后所蕴涵的哲学、社会学、文化学、经济学等问题。

马惠娣老师在瑞典骑行

休闲学是以人的休闲行为、方式、需求、观念、心理、动机等为研究对象，探索休闲与人的精神生活、生命意义和社会价值，以及与社会进步、人类文明之间相互关系的一门综合性学科。我是通过与马老师交往才开始了解休闲学的。马老师认为，休闲既是人生存的一种形式，也是生命的一种状态；在中国文化传统中，“休”乃“静”也，“闲”为“雅”也，心好、心安、心静、心悦、心正乃休闲之本。这种认识也体现在马惠娣的日常生活态度中。2008年10月，她赴欧洲学术旅游，第一站到巴塞罗亚，就把照相机、翻译器、信用卡、现金和存有学术报告的U盘丢失在大巴上了。好在护照、旅行支票、往返机票和看书的眼镜还在，马老师并没感到沮丧，反而有了一种惯常出国前所产生的美好预感和直觉。果不其然，没了精心制作的PPT，她用英文作学术报告反而增添了自信；丢了信用卡和现金，逼得她重新设计旅游路线，就有了乘火车游览更有风味的城市、悠闲地欣赏独特自然风光的难得经历；为了节省开支，住最便宜的男女混居青年旅社，不仅见识了异国青年的热情、奔放和自律，还收获了无私的帮助和真挚的友谊。在马老师看来，旅行是休闲的一种重要形式，也是人际交流的一种社会现象，你只要满怀真诚和友善，就能得到同样的收获和回报。

马老师说话轻声细语，做起事来不紧不慢，彰显着知识女性特有的优雅和柔美，充满着仁厚长者从容的睿智和温爱，应该是深得“休闲”之真谛。退休后，她被聘为中国艺术研究院休闲研究中心主任，专注于休闲学研究，可谓成果丰硕，至今已出版《休闲：人类美丽的精神家园》《于光远马惠娣十年对话：关于休闲学的10个基本问题》《自然与审美——休闲的两只翅膀》《走向人文关怀的休闲经济》等学术著作，先后两次主持翻译、出版了《西方休闲研究译丛》，发表休闲论文60余篇；她还是国际社会学协会休闲研究委员会理事会委员，并作为中国学界的唯一代表当选世界休闲科学院资深院士。

马老师年长我10岁，为人却十分谦逊，赠我的图书写的都是“文人雅士苏青先生批正”。“文人雅士”我自不敢当，但她没把我列入庸碌官员行列，我却感到十分欣慰。我们之间君子之交淡如水，彼此都很关注对方的文字创作和学术行踪。2021年春，读到《金华日报》刊登的一篇文章，我对这位尊敬的大姐及其学术观点有了更深的认识。该文报道了“休闲大咖”马惠娣在金华古镇的所见所闻，拜访文友“丹溪草”以及读“丹溪草”新著《人类命运：变迁与规则》后的体会。

马惠娣认为，“丹溪草”将人类命运与“规则”联系在一起，并以儒家的儒雅对“规则”做了诠释：克己和温柔是快乐、幸福的纽带，《人类命运：变迁与规则》是一部史学、哲学功力深厚的大视野、大格局、大手笔之作。她为这部著作专门写了书评《人类命运挑战中的“省”与“思”》，特别强调，人类要遵守规则，个体要懂得自律，每个人都要承担相应的社会责任，而最大的“规则”就是对自然的敬畏与谦卑。我想，这或许是马老师对那些常把“休闲”误解为“游手好闲”“贪图享受”人的一种告诫或警醒吧。

一身红衣十几年，走南闯北乐休闲

在金华街头，马惠娣与80多岁的退休老夫妇交流养宠物的体会，与年轻的企业老总谈饮食……看到老年人随和自然、不自怨自艾、有休闲情趣，年轻人忙而不盲、追求生活品质、工作张弛有度，她深感江南古镇文化底蕴深厚，人们骨子里都透出休闲的气质，不禁感慨道“没有闲适之心，做不出高雅之事”。

日常出游，马老师闲庭信步，独具慧眼，撷英拾美，爱意浓浓，收获满满。真的佩服她：活得那么潇洒，活得那么从容，活得那么散淡，活得那么智慧，活得那么大气，活得那么优雅！感慨之余，填《浣溪沙》词一首，以表情怀：

信步金华古镇游，

老街小巷火烟稠，

爱心慧眼世情收。

敬畏在心规矩守，

自然人类共乐忧。

丹溪草品美文酬。