八字论命的原理、方法和技巧

八字论命的原理、方法和技巧　

　一 命理的原理

子平看富贵、贫贱，向来是看是否清秀，前辈命学专家陈素庵说：“阴阳有清气，有贵气，人命兼得之，方享功名爵禄。”所谓清气，是指日主命理格局高朗清秀，阴阳顺逆调和，格局纯粹，而无杂乱之闲忌神，清澈见底条理顺序井然；贵气则是，日主命理格局气象辉宏，端正庄严格局肃穆宏远规模焕然，五行醇而不疵。

贫贱命正好相反，不是满盘浊气，就是用神枯衰无救，命理相杂又相战刘泊温在滴天髓一书指出：“满盘浊气令人苦，一局清枯也苦人；半浊半清犹是可，多成多败度晨昏。”就是这个意思

命理特重五行气势均匀，流通不滞，即基于此，亦以五行流通为最上乘故滴天髓谓之：“福寿富贵、永乎无穷。”是以禀其清者，为智为贤，禀其浊者为愚多不肖。智者贤者由是或富或贵或寿，必有所得，所谓德足以发福也；愚者肖者，不能自奋日益皆蔽，则贫贱与夭，有不能免，所谓下愚不移是也。

虽然命理尚有以中和为佳造的，其主要目的，乃在延缓偏枯者的加速变化，使其产生平衡的作用,但从大空间和时间看来，天地间也很难有“绝对中和”的事物，如果一切事物，均趋绝对中和则变迁停止，天地、宇宙间将停止变迁！所以中和仅是一种企求的目的，或一时的现象而已，即使得到，也必转瞬即过无法永远掌握。

命造中和，其生命实验所显现的现象为一世优游，无抑郁而畅达爽朗多遂，做事谋略少有危险阻难而逢助多吉，为人既孝友且无骄傲谄谀之态，居心耿介而不苟且，此皆中和之命。五行，俱足而流通中和，其一生福禄财子寿，常常兼而有之，虽然未必勋业彪炳，富甲连城，然安安稳稳的终其余年此种五行循环,模上复形济不止的格局，非凡人俗子所能具备者也，何能言止于富贵才是好的格局，此说乃功利主义之遗毒也，就人情义理而言，这未始不可说是最难得的福造。

滴天髓云：一清到底有精神，管许平生富贵真，精神两字，见之于无形，最难加以说明，在子平真诠，曾以真假虚实等六项，说明精神所寄，未能精确详尽加以说明，在命理而言，字字得用，配合刚刚好，映带有情，增一分嫌其多减一分嫌其少，自具有一种精神气势，此种命格习之既久，自能心领神会，非言语文词所能形容也。

滴天髓又云：澄浊清清得净，时来寒谷也回春，澄浊求清者，有病得药也，去病要去得干净，亦具有精神，然而有病可说，有药可指，即着于痕迹。得时运相助，亦可以取富贵，不得时运，便难腾达,此精神之次要者。

至于身弱入旺运而显富贵，或身强入弱运而得富贵者，此必八字命理有缺陷也，虽不中和，气势却颇纯正,为人方面也恩怨分明颇守礼教，而无暴戾之气。若命既缺陷，运又乖违而逢助，必妻财子禄各有不定，此种人命志气高而气傲虽然贫贱不得志但没有谄谀之气。若至岁运能补共不足，祛其有余，必有起来发达的时机。若见八字偏枯，此人见富贵必然有谄害他人之念排挤他人之心遇贫穷必作骄态，性情古怪离奇，乘张不定，若见五行不得其正，其心机必奸巧贪婪，而有所不足，任事侥幸图功，此称五行不正者当显其象也，而表征象于外表行为，此种病态命造，须得柱中运中有药可治，否则呈现起来即为终身的祸患。

从特别的一行得气格（即专旺格）看来，不论取印星为用或取食伤为用，其作用仍在使五行流通，至于取比劫禄刃为用者，正因为它既非求中和，也不能流通，所以命理学者名之曰：“孤芳自赏”，其非上格，可以概见！是以命理特别重视五行中和与气势流通两者兼而用之，则中和可以防止突变，流通即不离天地之常轨，于是人生得以漫游于天地之间，享受福禄。

如果专以克制偏枯而求中和，则多属偏救弊，其一生行运得失成败变迁甚大未得未成之前，常历尽艰辛；既得既成之后，也常一落千丈，甜酸苦淡，无不嗜尽，与其说他富贵，不如说他劳碌所以，论格局之成败高低，五行的生化循环实占有相当重要的地位，大家千万不可不加注意。五行的循环也可以说是万事万物生存发展的五大动机。每一行的衰旺强弱就直接代表着某种形态的消长每一种形态的消长更直接影响到人命某些方面的得失，五行若是残缺不全或是过于偏枯偏旺，虽然有些能找到补偏救弊的有力用神，有些能构成特殊的“形象”（例如从格），贤内助运助，得以成就惊人的事业或功名然而先天上五福不全，有一得也将有一失，快乐之中必隐藏着痛苦，赞誉声中有无限难言之辛酸，这种无可奈何的情形我们是可想而知的。

汉儒王充说：“命吉凶之主也，自然之道也，适偶之数，非有他气旁务厌胜感动，使之然也。”又说：“人仕宦有稽留不进，行节有毁伤不全，罪过有累积不除，声名有暗昧不明。才非下，行非悖也，又知非昏，策非昧也逢遭外祸，累害之也。非唯人行凡物皆然，生动之类，咸被累害。累害自外不由其内；夫不本累害所从生起，而从归责于被累害者，智不明暗塞于理者也。”又说：“凡人遇偶及遭累害，皆由命也。有死生寿夭之命，亦有贵贱贫富之命，自王公迨庶人，圣贤及下愚，凡有首目之类，含血之属，莫不有命。命不贫贱虽富贵之，犹涉祸患矣！命当富贵虽贫贱之，犹逢福善矣！故命贵，从贱地自达！命贱从富位自危。夫富贵若有神助，贫贱若有鬼祸：命贵之人，俱学独达并仕独迁；命富之人，俱求独得，并为独成。贫贱反此，难达，难迁，难得，难成；获过受罪，疾病亡遗，贫贱矣！命固有定，然累害多自外来，若能先知其必来之势，预为排除，曲为成全，未始不可稍为解除也。”

近贤徐乐吾说：“客有以袁了凡造命之说进者，“曰：'命如可造则命不足凭也。且子素习佛家言，如云命是，则命佳无妨作恶，命劣为善无益，有是理乎？’予曰：子即知因果之说,也知因果须通三世（过去世、现在世、未来世）而言乎？夫命之优劣，孰造成之？孰主宰之？须知宿世（过去世）之善因，而成今世之佳命，以宿世之恶因，而成今生之劣命。命运优劣成于宿因此为有定者也；今世之因，今世即见其果，此命之无定者也。尝见有优而运劣者，有命劣而运佳者：命如种子,运如开花之时节。命优运劣，如奇葩异卉，而不值花时仅可培养于温室，而不为世重若命劣运劣，则弱草轻尘蹂躏道旁矣！故命优而运劣者，大都安享有余，而不能有为于时，此宿因也若不学好于是命，勉强进取，则倾家荡产，声名狼藉，此近因也。故命之定功名事业水到渠成；否则，棘地荆天，劳而无功。至于成功挫败之程度，则随其所造之因，有非命运所能推算者，或者循是因而成将来之果,定未来之命，则不可知矣！是因果也造命也,命理也,共理固相通者也。孔子曰：'君子居易以俟命’又曰：'不知命无以为君子’故命理者，也推求宿因之方便方门也，客无言而退。”

又说：“命运非不可转移，但绝对非禳解之谓，环境变更，命运自转移矣！命者以五行为根据，五行者，四时之气候也.。桃李之华，经春始发，若损其气候，置之温室之中，秋冬亦华；置于冷气之室，春.夏亦槁，人亦如是，环境改变，命自转移。

转变之原因有二，必须认清：

1、原命福禄极厚，因外来不可抗力之打击而致损失，并晨自己过失。若投机挥霍，致倾其家者，无转变之可能。

2、损失之程度，须改变环境，命运乃有移迁之可能。庄子云:'天之生物也，予之齿者，夺其角，予之翼者，两其足。’譬如：蝗蝻之卵，在大水之年，悉化为鱼虾：外境变易，其福命所应享受者，亦变也。

转移之机至捷至微，“非有破家舍命之决心，不能有旋转乾坤之力量，寻常举动，非无因果，特其所施之因，九牛一毛，则其所得之果，示微乎其微，不能有所感觉,欲其转移环境，挽回厄运又乌乎可得乎？

佛家因果之说，至为精微，贫人一丝一粟，感大福报；富人千金万金，果至微细何者？贫人一粟，生命所系；富人千金，未感痛痒。由此可知转移命运，贫人富人，平等平等，非舍弃私人利害之观念，不可得也也。”

故为人论命者，必须劝人以善，告人以德，使其修心向上；裨其发行目前命运为上,莫挫其心，恐吓其未来,而颓其志；近贤袁树珊说：“司马季主曰；'言忠臣以事其上，孝子以养其亲，慈父以蓄其子。’又曰：'其誉人也不望其报恶人也，不顾其怨；以便国家，利众为务。’故为政客言，当勉以忠君爱民，显祖流芳，如杨椒山诗：'男儿欲绘凌烟阁，第一功名不爱钱’之类。为刑官言当勉以虚心听讼，勿逞意气，如书云：'罪疑惟轻，功疑惟重；与其杀不辜，宁失不经。’欧阳修泷冈阡表云:'求共生而不得,则死者与我皆无恨也。’之类为武员言,当勉以身士卒捍卫国家,如曾子云：'战地无勇,非孝也。’马援云：'效命疆场，男儿幸事，’之类。为有老亲者言，当勉以色养无违；为幼子者方，当劝其教养兼施；至于为富贵者，宜劝其学宽；为聪明者，宜劝其学厚；为士者，宜劝其敦品力学；为农者，定劝其尽力田畴；为工者，宜劝其专心技艺；为商者，宜劝其诚信无欺”此绵星相家之天职，不可不知也。

　二 命理论命的方法

今人研习命理，每以用神难辨别为憾，论命观共体用，讲求扶抑得宜，体者形象气之局，如无此局，即专以日主为体，用者，即用神也，命以用神为紧要看用神之法，不过扶抑而已，扶抑之道，旺者抑之，弱者扶之，不可扶宜抑，然取用之法，虽当专一而不眩，也宜变通而不拘；如正、偏官格，有时制化互用，甚或生制参用；况行运数十年，无俱木俱金之理。尝见大富贵之命，不恃一神为用，其专恃一神者，乃补偏救弊之命耳！有体而后有用日主十神之体也，扶抑日主十神者用也。假如日主十神，或强不可制，或衰不堪扶，或散漫无伦，或战争不定，是则体先不成，用于何有，共为下命决矣！

子平真诠云：用神先看月令，非以月令人元为用也，乃是看月令为日干之何宫，（生旺休囚）譬如寅月，甲木日干，则为临官生旺，庚金日干，则为绝地壬水日干，则为病地，次看年日时支为日干之何宫，则其旺衰显然可见，旺衰既定，需要自明，譬如木火生于秋冬，金水生于春夏，休囚之地，日主必弱，弱者宜生扶；反之木火生于春夏，金水生于秋冬，生旺之地，日主必旺，旺者宜克泄，此一定之法，更看旁神辅佐，是否转弱为强，或变强为弱，则应取何神，自有一定矣。此为命理真机所在，五行颠倒之妙，盖旺极以抑反激而有害从强而扶，弱固宜扶，但弱极扶之反而有害，则宜从弱而抑！不可执之一端。

更进一步，须明反生反克之理，木不离火，火不离木，冬木见火乃是反生，非泄也；金不离水，春夏之金见水，也是反生，非泄也；土随火旺，生于秋冬子旺母衰，不能无火，生于春夏，木火旺地，不能无水，夏土见木，反助火旺不能克也。明乎此，命造入手，成竹在胸，熟读穷通宝鉴五行总论取用之法思半过矣。

更有一简捷之法，五气以流通为贵，设命造五行不全，只有四行而缺其一，则所缺者，往往即为真正需要之用神，行运见之，气势流通，必然得意滴天髓云：何处起根源，流向何方住，机括此中求，知来亦知云，此千金难买之秘诀也，尤以变通命造，四术无可取用者为有验，特别之命，或另合格局者，不在此例，阅者勿轻视之。

论命的两条线

既然是论命，就离不开吉凶，这吉和凶，就是两条线：一条是找喜用神岁运的线，另一条就是找忌仇神的线。这个方法，大多数人都知道，但往往会注重一方面面忽略另一方面，能否熟练用运也是另一回事。分析八字的时候，一定要记住这个问题，先找出最佳的运，再找出最差的运，剩下的就是平运，平运可以少论可是不论。在单项如财、官、婚姻观察中，亦分这两条路来找，也是找出最佳时期和最差时期。这样的目的，就是为了精简。

三　方法技巧

八字论命的方法很多，千条万条，去掉一切神秘玄乎的东西，可以归结为一条,这就是：“专执用神，切详喜忌。”只要“用神”把握得准，那么可以说，一个八字所表象的命运就基本上一目了然了。

1．以日主所需取用神

怎样把握一个八字的用神（即“取用神”）呢？所谓“用神”，就是八字中日干（“命之主”）最需要的东西。因此，取用神首先要看日干的强弱旺衰。日干如偏于强则宜抑，如偏于弱则宜扶,知其所缺之点，则宜补其缺知其受病之处，则宜去其病。即使日主较强，但气候过寒或过热，则需“调候为先”，总之，视日主所需要者而取之为“用神”。

日主的强弱主要是由月令来决定的。日干的五行是本体，它在月令所在的季节里的强弱情况，一般就可以从上面的“五行四时宜忌”中得到启示。如甲木日主，生于正（寅）月木旺之时，那当然很强；而戊土日主生于正（寅）月，其势最孤，那就是很弱的了。

从月令初步判断日主的强弱之后，这个强弱的程度到底如何，那就要参看日支以及整个八字配合来定了。

日支与日主同一个柱，关系密切，主要看它对日主有情无情，有生气无生气这也是相对月令而言的。象戊土日主生于正月，是木最旺土最虚之时，最需要火，那么，戊坐午支，不但午火生戊土，自己生土，还要使本来克制戊土的月支（寅）转化为生戊土（寅午半会火局），所以就是很有生气兼有情了，因此尽管戊土日主外貌虚弱，但内有精神，如行运助起，则可反弱为强。最后还要从整个八字来日主论强弱，这主看干支之间的生克制化，刑冲会合各种关系，还要看对日主是生旺还是克泄，是助强还是减弱的变化。

在判断日主强弱之后,那么,扶抑之理便比较明朗了。但一定要反复斟酌以免“差之毫厘，谬以千里”。一般看上面所列“五行四时宜忌”一节,便可得相应的启示如上例戊土日主生于正月,参照五行四时宜忌中的“春月之土”―“春月之土其势最孤，喜火生扶，忌木克削，喜比助力，忌水扬波，得金制木为,金重又盗土气”――我们便可得出，对于正月戊土，喜火，土助，忌水，木，金则有利有不利。

得出一般的“宜忌”之后，再看整个八字的各种五行的比重，而仔细论定用神。一般就是以最喜者为“用神”，有助者“相神”一般为“闲神”，不利者为“忌神”，最不利者为“凶神”。总之，论命四柱八字不可偏废，须将八个字打成一片，然后才能提纲挈领。其中最难说明白的，是“气”与“情”，它们都是无形之物，不同于数学计算，只可意会而不可言传，最需要辨证悟性

2．以用神为主“切详喜忌”

关键在于本命八字、大运或流年的干支与用神的关系：用神是否有气或有情有否与其他字发生会克刑冲，有刑冲，能否有所制化等。通过分析，便可论这个命运的“格局”、“性情”、“贵贱”、“吉凶”、“寿夭”、“穷通”等了。所谓“有气者急，有情者切”，即使“人（日主）”至死绝为最凶，如果命中有回护拱合之情，大运用神得地，那么就“起死回生福反崇”了。“用神得地”，指行运走到与用神一致的“方位”。如以火为用神大运走到地支为“巳午未”即为南方，便是用神得地，用神的威力为最大，这也就是一生最走运的时段了。

命书中有说：“伤用神甚于伤日主。 ”用神乃八字 “命理之总枢”。用神能卫日主，而日主不能卫用神。所以用神弱或受损伤，轻则“福泽不足”，重则“灾难重重”、“非贫则夭”。

3．从用神看格局性情

书中有许多格局,作为初学者,是完全可以置之不论的,仍以“专执用神”为上。八字的格局也主要是以用神来决定的。“用神”主要就是八字中的一两个字，或现于天干，或藏于地支，有的更深藏于“胎元”。但都有一个与日主形成“十神”之一的关系。如戊土日主，以丙火为用神，丙火即为日主的“偏印”，这个命的格局，便可称为“偏印格”。

定了格局，便可论性情，性情以日主与用神为主要气质，参究其他各字综合判断。下面是“十神”格的基本气质性情（一般以喜用较能发挥优点，而忌用则多见缺点）：

正印：心地善良，禀性淡泊，重视名誉，注重精神或宗教信仰，思想有点天真而不切实际。有依赖心理。如太重名誉和依赖他人走上邪路会虚伪欺诈，贪赃枉法。

偏印（枭神）：悟性高，敏感，心思细腻，重幻想，内向孤独，多思多疑喜钻偏门、牛角尖。重直觉顿悟，做事也喜走捷径，兴趣多，导致往往三心两意多学少成。

正官：光明正大，重理智，遵法守纪，有服务人群的精神，做事喜欢按步就班，厌恶激进手段，因而显得优柔寡断。

偏官（七杀）：为人有志气，富进取心，勇敢果决，颇具革命性或叛逆性容易偏激。易滥用权威。容易树敌招祸，甚至多年的朋友也会一下子反目成仇。有的还阴沉好杀。

正财：节俭、谨慎、较老实、守本份，刻苦耐劳，稳重有余，进取不足更不敢冒险。重视家庭生活保障。如太过于重视金钱，则会变得斤斤计较、刻薄寡情。

偏财：外表慷慨大方，精力充沛，性情急躁，善于把握机会，一生也多机遇喜交际，不大珍惜金钱，有时不惜一掷千金，易得易失。感情丰富，但可能用情不专。

比肩：自我意识较强，冷静、自信、意志坚定，交朋友重视实质性的情谊，所以多“君子之交”。行事多以自我为中心，易固执己见。即使有时外表显得谦虚，内心却往往不以为然，较强调自我价值。

劫财：性情较矛盾，有时外向好动，有时多愁善感。善于社交，较有表演天才，外表乐观；但另一方面，内心却时常烦恼，往往自己理想过高，而又嫉妨他人成就，有较多的理想与现实的冲突对外人关心慷慨，对家人却不够体贴。

伤官：较任性、乐观、活跃，多才多艺，颇具创造性。也较骄傲认为只要自己想学没有学不会的，也常想超越他人。但由于兴趣过多，导致博而不精，也易见易思迁，且恃才傲世，好批评是非不拘世俗礼法，如不加克制，易与上司同事相处不好。

食神：为人聪明精细，但较含蓄，不象“伤官”格的人锋芒毕露禀性温和多情，气质清高，较有长远计划。但理想过高，有时喜欢胡思乱想，与现实脱节做事有耐心但时感疲劳，易患神经衰弱。喜无拘无束，好美食，但不挑食。

除了以“十神”论性情之外，还有3种特别格局不能不说的，这就是“从强”格、“从势”格和“从化”格。

从强格：又称专旺格，由于五行之气主要集中旺于日主，例如全盘皆木的称“曲直仁寿格”，全盘皆金称“从革格”，全盘皆土称“稼穑格”,全盘皆火称“炎上格”，全盘皆水称“润下格”――它们一个共同特点，就是精力充沛自信心、自尊心很强，如果行运好，顺其气势，就能较好发挥其才能，成就较大。但其缺点是可顺不可逆，遇到不同意见、不顺心的事或挫折就易发脾气犯错误，甚至易出现意外事情。

从势格：与从强格相反，日主虚弱，而八字中五行又偏某一行或两行，不得不形成一种顺从某一行的形势，叫做“弃命（日主）从势”。为人大多精明灵巧，善于顺应潮流，在复杂环境中应付自如，行运时，水涨船高，易得“贵人”提拔而平步青云。但内心总因“随波逐波”而有孤苦难言的委曲如品行不端，则易成为趋炎附势、见风驶舵的小人。

从化格：日主虚弱，但与日主相合的天干转“化”的五行却能成方成局那么，就以从化格论。如甲木日主生于辰、戌、丑、未月，天干有己，则甲与己合化土，即以土作日主来论用神了――所以，从化格也可以看作是从势格中之一种，性情也与之相似。

4．以五行用神看身体状况

从八字测定一个人的身体疾病不外乎四点：一是日主强弱；二是八字中五行具体哪一行的旺弱；三是用神；四是大运、流年的影响。

原则上讲：

日主弱而运又不助日主的，主身体衰弱。

八字中缺某一行或某一行特别衰弱，则主该行所属脏腑衰弱。

用神受伤受损，则主该用神所属脏腑受病；若损伤用神的因素出现于大运、流年、流月，则主该大运、流年或流月生病。如用神受克不重，或有所制化，仅主得病，不致危险；但如受冲克过重制化无力，则有病危之象。

八字天干（以及地支中所藏天干）所表象的脏腑关系表：

八字当然不能代替医生具体看病，但如果懂得以上道理，则可知道个人身体的主要毛病在哪里，最容易发生什么病，这样结合命理对症治疗，可能效果更佳。

5．八字用神看人缘

从八字看各种人际关系，上面有所提及，现归纳如下：

祖辈：看年柱。

父母：看月柱，还要参看：偏财为父，正印为母。

兄弟姐妹：比肩为兄弟，劫财为姐妹，并参看月柱。

朋友：以比肩为同性朋友，以劫财为异性朋友。

夫妻：一看日支，二看财官。男参看“财”，（古法正财为妻，偏财为继室妾或情妇）,女参看“官”（古法正官为正夫，偏官为继夫、情夫）。

子女：一看时支，二看“官”。（古法男命：正官为女，偏官为子。）三看“食、伤”（古法女命：食神为子，伤官为女）。

上级（凡有力量支配自己者）：看“官”（正官、偏官）。

下级（凡自己所能支配者）：看“财”（正财、偏财）。

“贵人”（凡荫庇提携自己者以及长辈）：看“印”（正印、偏印）。

以上各种关系到底如何，主要也是看“用神”与各种具体的五行十神关系，哪一方面为用神所喜用，则哪一方面人缘好；哪一方面为用神所忌，则哪一方面人缘则不大好，需要理智地予以调整

顺便说说，民间流传“夫妻不可相差六岁”，这不过是看年支每隔六位相冲而已，年支仅是八字中之一支，何况逢冲并不一定就坏,所以这种说法的片面性显而易见。还有说“女命伤官为妨夫”也仅看妨官（官为夫），却不知女命八字中日主身旺财多逢伤官反见益夫。总之，论姻缘要双方参看，以互补中和为美。例如男命多水盛、以木火为用，而女方木火盛、以金水为用，那么，这一对夫妻就相得益彰了。

6．从八字用神看社会角色选择

一般也是以用神喜忌为主来确定。例如用神喜“土”、“金”的则宜选择五行属“土”或“金”的行业。那么，现代行业那么多怎么知道那些行业归属五行的哪一行呢？

以下是粗线条的划分，可供参考：

属土的行业：地产业、矿产业、农业、建筑业及其他与土地、矿业和稳定性有关的行业。

属金的行业：冶金业、五金业、金融业、银行业及其他与金属、珍贵、坚固性有关的行业。

属水的行业：航运业、交通业、水产业、饮料业以及其他与水、流动性有关的行业。

属木的行业：林业、木材加工业、造纸业、印刷业、家具业、服装业以及一切与植物、被动性有关的行业。

属火的行业：烹饪业、能源业、燃料业、电器业以及与火、燃料主动性有关的行业。

至于文、武公职事业单位，则难以随意归入具体的五行行业，需依用神所表征的“十神”关系来确定。如宜“正官”的，可从事公务员或文官工作宜“偏官”的，适宜从军或独当一面的工作，而宜“财”的，可从商或搞实业当然，这只能大概而言。社会情况是复杂的，每一种行业本身，都又有内在的“五行”、“十神”，如建筑公司，虽然全行业属土，里面也有属木（如板材、搭棚等）、属金（金属框架等）、属火（电器、烧焊等）、属水（车辆运料等）。每一具体单位人际之间也有具体的“五行”的分工。而且还有社会环境以及地理上东南西北方等空间五行的变化影响等等。总之，每个人都要结合自己的具体情况，选择自己所希望充当的社会角色。至于是否能把“希望”变为“现实”；那是“命运”、“人为努力”与“社会允许程度”三者之间的相互作用的结果。

7．以用神看一生基本趋势

以用神结合整个八字论命，再结合每一大运、流年，就可以来具体论述一生发展趋势了。在结合大运、流年时，都要注意看原命八字所发生的各种生克制化、刑冲会克变化，注意大运的方位、表象、吉凶应验范围等等。总之，别忘了那句话：“专执用神，切详喜忌。”

有几条原则是需要把握的：

（1）一般而言，大运、流年为喜用，其干支力量强旺，足以冲克八字中的忌神干支者，提示这一时段有较好的变动，如升迁、新居、或其他成就。反之大运、流年为忌神，其干支力量强旺，足以冲克八字中喜用之干支，提示有较不利的变故发生，如降职交通事故、破财、官非、伤病等。

（2）有“天克地冲”的时段，一般会出现突发性事件，吉凶应验尤其显著所谓天克地冲，是指大运或流年之干支，与八字中的某一柱干支，同时发生天干相克、地支相冲的情形，例如，大运甲子与日柱庚午，天干庚克甲，地支子冲午，就是天克地冲了。是吉是凶，要看日主用神的衰旺喜忌。但无论喜忌，均是突发性较大的变动。要注意的是，即使是喜，也要防止乐极生悲的事发生

（3）大运虽然临“忌神”，但大运干支却与八字某柱干支有合化并且是喜用关系，那么，本来是凶和不利的，反而变成化凶为吉化不利为有利了，很可能有意外之喜。

（4）大运吉而流年不利，有利有不利，吉多凶少；大运吉，流年也吉，则锦上添花。大运凶而流年吉，减凶或化险为夷；大运凶流年也凶，则雪上加霜灾难重重。

（5）还需注意，大运、流年与八字的各方面关系，哪些方面吉，哪些方面可能凶，要从多方面、多角度分析，这是避免片面性的重要方法，而且测算水平高低，往往也就在这些方面体现出来。

四　规律技法

(一)、论财运的看法

财运的看法，原局看贫富看财星。岁运看财运,也离不开财星，但财星不是唯一的论法，岁运看财星只是一般论法，待我们命理深入研究以后，可以灵活运用，没有财星的八字岁运完全可以不看财星，只要用五行相对平衡论来推算就可以知道了，不外乎两句话：财在命局中发挥好作用富，财在命局中发挥坏作用贫。
　　关于求财运和富命的看法是有区别的，实践证明财运：只要命局决定是富命，岁运命达到平衡就可以发财，岁运可以不看财星，富命的看法都是围绕财星来看的，也就是原局的富命看法，《滴天髓》云：“何知其人富？财气通门户”。这个通门户是指什么呢？什么是门户呢？原注：
　　财旺身旺，官星为财，忌印而才能破印，喜印而才能生官，伤官重而财神流通，财重而伤官有限，无财而暗成财局，财露而伤亦露者，此皆才气通门户所以富也。夫论才与论妻之法可相通也，然有妻贤而财薄者，亦有财富有妻伤者，看刑冲会合，但财神清而身旺者，妻美，财神浊而身旺者家富。
　　由以上的看法，可以得出以下结论：看财富是围绕财星来看的，命局不论有没有财星都要围绕财星去看，即使八字无财的人，看财存在命局所起的作用忌财无财富，用财无财贫。
　　1、身旺命局中见财，财逢生大富，财弱得食伤生，富且久。
　　2、身旺忌印，得才来破印富，多发“ 横财”财运有起伏。
　　3、身旺官杀弱得财扶，贵且富。
　　4、身弱用印，财不破印富。
　　5、反之为贫。
　　此等种种，都是围绕财星来看的，有些八字没有财星，也是有财可求的如：
　　1、身弱喜印生，而财藏而不透。
　　2、身弱忌财而财星不见，或组合有情。
　　断富命的方法都是围绕财来看，至于发财之年，只要五行相对平衡就可以发财，流年得平衡发财，大平衡发大财。
　　细解财运例：
　　例1：

　　分析：丙火生寅月，自坐午火，丁火丙透，八字身旺。
　　1、身旺壬水为用，姐妹中有名气之人。丁壬合绊对自己没有帮助。
　　2、从旺喜财见财，富。
　　3、夫妻宫午火忌神，婚姻不顺，但妻子能干。
　　4、时柱酉金为用，子女亦富，但财运有起伏。
　　此造自92――94年搞食品厂生意，发财30余万，妻子能干，整座食品厂全是妻子打理，本人整天开车玩，头胎是男孩，聪明灵秀。
　　例2：（2001年秋一中女求测婚姻，为其简批命例。）

　　推断：

1、此造婚姻不顺。
　　2、有丈夫被夺之象。
　　3、头胎为女儿，女儿多动执拗。
　　4、兄弟姐妹多，其中有伤残之人。
　　5、97年不顺，2000年进财，2001年不顺。
　　断完以上五条，马上得到反馈，条条准验。丈夫工作好，人又潇洒，身边总有女人围绕，97年离婚，自己领着女儿过，2000年结识一男友，相处了七个月（实同居）后，又分手，当时给我两万元，分手时拿回五千元，你看能否有麻烦？
　　兄弟姐妹如何？马上回答其弟智残，小脑萎缩，条条准确无误，其实看这些东西很简单，只要掌握好本部理论体系,是很容易断出来的，下面逐条分析：
　　分析：此造婚姻不顺
　　首先命局分析，辛金生卯月弱，支中无根，支又耗比劫之气,八字从弱论命从弱喜官制，财星耗，食伤泄，取年上官星为用神，官星为用，官代表丈夫旺而逢生，丈夫有能力，工作好，有些桃花，长相好，风流倜傥，唯美中不足，被辛金所合，辛金是日主的比劫（姐妹）与官星合，官星其情不向日主，必夫妻关系不好，丈夫看不上她。
　　八字喜用食伤泄，但局中不见食伤，子女宫庚金被寅木所耗,没有起到好的作用头胎必生女，且性执拗。
　　以上断解都是从原局中抓出来的象，不用看大运流年就可以断出，岁运的吉凶只是引发命局的伏笔而已，也就是原局吉凶信息在岁运时间段上的体现。

(二)、论官运诀窍

　　一个人的贵气，也就是富贵之命的命理原因。官杀透出来的，或地支中藏的官杀，这些都很好理解，但是八字中没有官杀的就不贵吗？当然是不对的，如一些从格之命和专旺之命也是有富贵可求的，若从的真的话，贵气还很大，官贵看法也是看官杀，不但看透出来的，更看地支中藏的，甚至还要看八字一点也没有的。
　　按照预测程序，官杀为用神的人十有九贵，这只是粗浅的断法，官杀为忌神也可出大贵之人，但这样的人多为官不久，易有官灾,为什么官杀为忌神还富贵呢？官杀攻身该有牢狱之灾呀？《弘易堂》论官贵的口诀看一下：
　　官杀为用多为贵
　　为忌受制亦为贵
　　官杀混杂不要紧
　　只要喜制也为贵
　　官杀为忌支中藏
　　天干不透官可当
　　岁运一旦透出来
　　官途不顺有诉伤
　　官杀为忌全不见
　　组合配置格局清
　　命好再待运气顺
　　官运亨通不用算

　　《滴天髓》讲：“何知其人贵，官星有理会”，所有命理古籍都是看官杀来取人之贵贱，但并不全面，有很多为官为贵的八字，没有解释到位。如此造
　　丁 甲 甲 丁
　　卯 辰 辰 卯
　　这个八字原局一点官杀也没有,怎么看呢？先分析命理：根据《命理过三关》取用神的原则，甲木生春三月财旺，通根年时之卯根,天干不得导引此命身弱。身弱忌官局中无官此命为官。行运一路东方木运和北方水运，用神大运应吉。
　　此例是古时县令的八字，相当于现在的县长或市长、市委书记。
　　这个有理会，是否可以理解为官星必须得看，在需要的时候，它能透出来为我所用；不需要的时候，它能藏起来或不见,也就是说官杀在命局起到好的作用就是贵气象征，而叫做有理会,有理会也就是围绕官杀看贵气。
　　根据以上的原则，即可得出很多条官星有理会的组合：
　　（只要官星在命局起到好的作用就有贵气）
　　１、身旺官杀为用而旺者，大贵。
　　２、身旺官杀弱得财生者，大贵且富。
　　３、身旺食伤泄秀而不见官杀者。
　　４、忌官杀而官杀藏而不见者。
　　5、忌官杀但官杀得制者。
　　６、身弱官印相生者。
　　７、身旺喜杀，有食伤,但遥隔使之组合有情或有财通关者。

(三)、富贵引证

1、身弱忌官官星无根
　　壬 己 丙 甲
　　戌 酉 午 午
　　此造丙火生秋月不当令，日主以弱论，忌官来制，妙在七杀不制身，贵为侍郎。

（点注：丙火自坐午，通根时午，有时干甲生，应以旺论，喜七杀。）
　　2、从强财官为忌神弱而受制
　　丙 庚 丙 癸
　　午 寅 午 巳
　　不用分析，丙火旺极从强，忌财财星受制，忌官官星无根而贵。
　　3、忌官而官来生印
　　丁 己 甲 戊
　　巳 酉 子 戌
　　甲木自坐印地，相对财旺，忌官而官星藏而生印，贵为进士,后进入甲乙起步，扎根运升为武昌巡警道。
　　4、身旺不忌混杂：
　　辛 庚 甲 乙
　　丑 寅 辰 亥
　　甲木当令，时之印根，乙木帮身旺，而不忌官杀混杂，贵为丞相。

(四)、论官讼、牢狱的看法

古今命书皆以三刑、天罗、地网、七杀、羊刃来看一个人的官讼、牢狱之灾这些方法使用了几百年一代一代的传承，不断的完善，到目前为止，虽然在不断完善，但还没有形成一套预测框架，更不用说完整的理论体系了。牢狱之灾主要也是围绕这几个信息来讲，再加上几项，如官杀混杂，忌神辗转攻，枭神夺食等。有牢狱之灾的人都是在运气最低或最坏的时候，牢狱之灾多是围绕官星来看，官杀得用可荣身显贵，但官杀是权、法的象征，得用可以行使权法，同时也受权法的约束，天下不可没有约束，所以官杀代表权贵也代表牢狱、官非：
　　1、身弱杀旺攻身，突然合会成官杀局。
　　2、羊刃逢合，羊刃三逢，而身旺无依，忌刃复行刃地。
　　3、枭神夺食。
　　4、官杀为用神，弱而被制。
　　5、官杀为忌神，岁运生官杀，忌杀复行杀地。
　　6、身旺劫财旺，群比夺财。
　　7、喜神变忌神，用神被克，五行突然失衡。
　　8、用神制用神伤官见官。
　　以上这些条目有明显的官讼牢狱倾向。
　  官讼、牢狱案例：
　　1、用神制用神伤官见官。
　　乾造：

分析：

癸水生戌月，支中印比皆无八字从弱。从弱财官伤都是用神，惜其伤官见官而无财星通关，乙木制戊土的遥象是明显的牢狱标志，遇岁运引动必有牢狱之灾，观其大运乙未运引发，乙未运引发丑戌未三刑，与年柱天克地冲与日柱伏吟，与戌刑，用神制用神大凶。乙木制戊土的原局遥象被大运引发什么时候受制呢？只有戊土出现的时候，那么只有88年戊辰年，干受制，辰土引发四库齐冲，必应此年。果然命主与人打群架，把人打成重伤，自己也受伤，后被判十年。
　　2、用神受制，五行突然失衡有官讼；

　乾造：

　

分析：

甲木生巳月不得令，丙火当令透出，全局火最旺，因火有戌为库，巳为禄，寅为长生，天干两透,相对来看，日元通时支寅木得印生，也没有火旺因为木还是生火的，取月干癸水印星为用神。
　　书云：用之用神不可破，破时名誉受损。运入戊戌时，戊土财星克合印星不吉，戌与年柱伏吟，与日柱冲，两戌冲一辰，土泛旺，财旺，又得旺食来生为太过，而导致五行严重失衡，此运必因财或女人惹上官司，因辰戌冲为斗讼所以断其此运不吉，有讼事，88年大运、流年戊辰，日柱伏吟，引动大运辰戌冲,必应此年。果然命主于此年被人诬告强奸而惹上官司，这个官司非常缠手，说不清，道不明，只好吃哑巴亏，什么时候结束这场官司，88年戊辰89年己巳都是忌神年，不会有好的结果，90庚辰年，杀虽可生印，但被旺火所制，旺土所埋，无力转乾坤，此年亦不吉，91年辛未年辛被克合，同上年一样，92年壬申93年癸酉用神到位，减少了原局的失衡，此年官司胜诉，挽回名誉，后下海经商与96年发财97年平顺、98戊寅年，99年己卯几年大发横财。
　　3、身旺喜官官被印化，身旺用官官星被制；
　　乾造：

　　（持枪杀人于96年逃走，97年被捕）
　　分析：

这个八字一看就是印旺身旺的八字，身旺喜官官被印化，身旺用官官星被制此人是黑社会的人，从小就混，96年与人结怨,火拼时将人打死，后逃亡新疆97年潜回被捕，此年被捕与年干丁火与财合有关系。
　　4、乾造：

　　2000年其兄嫂来求测此人的运气。

分析：

乙木生申月，虽不得令，但乙木得年支卯根，日坐卯根，日时子卯刑旺卯木天干劫财得双羊刃，帮身，满盘劫比，身旺无疑，全局只有丙火透出，因官星当令而未透出，只好取丙火伤官泄秀为用，书云：用之食伤不可夺，局中有申子半合枭印局之伏笔，运入壬午，引发水而使合局成功，此运不吉流年庚辰引动使合局成功，三合局冲大运午火用神之根，此年不吉，当时断入2000年有两院之灾（法院、医院）果然此人在2000年受人牵连而惹上官司八月节前后进去的，现被收押，后天开庭，问能否开脱？令其摇卦。
　　2000年丑月庚午日嫂测小叔官司吉凶？

　　分析：

以兄弟爻为用神，月拱日生旺，但不宜官爻卯木发动而克丑土，间爻才爻亥水发动，而生官爻，才爻生谁，谁有理，理在人家那里，官爻临应是公诉案，间爻生应证人证词对己不利，虽丑土动而回护，是你小叔在做假证词动化亥水，赶快劝他坦白事实，可保无碍，如死护同类必被克，转眼入2001年寅月必无救，后果死保同党，而被判二年监狱。

(五)、论车祸的看法与枭神夺食

　　关于车祸的看法，车祸的原因有很多种，如六冲，枭神夺食等，凡是凶灾疾病，牢狱，克父，克母等都有枭神夺食，没错，枭神夺食确实是灾星的标志但是一旦发生枭神夺食，到底断什么灾呢？这些灾都可能发生。
　　枭神夺食要看枭神与食神的五行所属，看枭神到底在克什么五行，再从枭神所夺的五行进行类化，如枭金夺木食伤，因木在人身类象为肢体端部,手脚腿头等，可能会在这些部位受伤。
　　枭木食土：要看是什么土，如果是戊土，会有流血，开刀血光之灾，一般在胸腹部位。
　　枭土食水：是飞来横祸，车祸，高空落物，外伤等。
　　枭水食火：溺水，性病。
　　枭火食金：烫伤、骨折。
　　以上是病的看法，如何看枭神夺食中官非牢狱呢？这就要看夺掉食神、官星所起的作用，如年干夺月干，时干之官杀攻身，或岁运引发原局的伏笔来克身就代表官非牢狱。
　　关于枭神夺食看车祸要复杂一些，枭神夺食都是一样的，都是车祸的信号命局有枭神夺食的一般都断病伤，牢狱，车祸，一般都是岁运形成的，或因三合，三会，三刑，六冲等引发的枭神夺食。因岁运形成的有突然性，与车祸的发生性质一样，是突发事件，所以要结合地支之间的变化与岁运之间发生冲合作用关系的变化。特别是三冲一、二冲一，从多例枭神夺食中去体会，领悟，是不难看出来的。
　　如果领会了枭神夺食的要领，应用的纯熟，就可以铁口直断，如果不得要领，也可以将枭神夺食所代表的凶灾都说出来，有时枭神夺食这些灾都有发生用枭神夺食就好比捕鱼一样，会捕鱼的用鱼叉捕鱼，不会的可以用网捕鱼，一网将其打尽。
　　以上是枭神夺食看车祸的一些方法与诀窍，看车祸还有以下几种，发生车祸的机率比较高：
　　1、六冲（特别是寅申巳亥辰戌冲也就是驿马冲）
　　2、杀刃逢冲（特别是子午卯酉阳干之羊刃和七杀）
　　3、木克土、戊见丁、丙见己之组合。
　　4、金土官杀攻身。
　　5、才破印。
　　6、枭神夺食

（六）、性格的看法

　　看人性情，由用神忌神两个内容共同确定的。人既有用神方面体现的性情也有忌神方面体现的性情。行运变化，对命局中用神忌神有一定影响，性情也会稍有变化，但骨子里的本性是不会改变的，是仁慈博爱者自会仁慈，是凶恶歹毒者自会凶恶，此谓：江山易改，秉性难移。
　　用神为官杀，官杀旺而逢生，或忌神为官杀，官杀弱而受制,主人刚直不阿秉公守法,责任心强，锐意进取，具有君子之风。
　　用神为官杀，官杀弱而受制，或忌神为官杀，官杀旺而逢生,主人行为不轨违法之徒，不思进取，顶撞领导，当为小人。
　　用神为印旺而逢生，或忌神为印，印弱而受制，主仁慈宽厚,宽以待人体恤亲朋，智力超群，文才卓然。
　　用神为印，印弱而受制，或忌神为印，印旺而逢生，主心胸狭窄，做事狠毒，目光短浅，性格多疑，感情用事，傻大黑粗。
　　用神为财，财旺而逢生，或忌神为财，财弱而受制，主人勤快能干，性格温和，古道热肠，仗义疏财，思想纯正。
　　用神为财，财弱而受制，或忌神为财，财旺而逢生，主人懒惰，小气吝啬头脑僵化，性格暴躁，喜信谗言。
　　用神为食伤，食伤旺而逢生，或忌神为食伤，食伤弱而受制,主人气质高雅思想脱俗，反应敏捷，风流潇洒，才华横溢。
　　用神为食伤，食伤弱而受制，或忌神为食伤，食伤旺而逢生,主人自命不凡郁郁寡欢，喜欢空想，行为诡秘，易遭挫折。
　　用神为比劫，比劫旺而逢生，或忌神为比劫，比劫弱而受制,主人意志坚定为人豪爽，率直自重，邻里友好，内外团结。
　　用神为比劫，比劫弱而受制，或忌神为比劫，比劫旺而逢生,主人刻板固执自以为大，兄弟失和，常惹是非，一生操劳。
　　综上所述：
　　看人勤勉否，看财星；
　　看人义气否，看比劫；
　　看人愚拙否，看食伤；
　　看人守法否，看官星；
　　看人仁慈否，看印星。

(七)、实断命例赏析

坤造：

　　分析：

看旺衰、定格局、取用神。乙木生酉月身弱，仅得年上卯木为根，乙木坐下酉金无力，八字中卯木的气势太弱又无原神化杀，八字以假从格论命。这里有必要简述一下假从格的特殊性。假从格是论命的特殊格局，原局有根或印，但某五行结党而旺气势明显较日柱旺，不得不顺其势而假从，好比越王勾践，势力明显没有人家强大的时候，只有卧薪尝胆，以图东山再起。再起的条件就是大运行印比之地可以反从，就是可以正格扶抑论命。
　　如此造为假从格论命,大运行亥子可以反从，以印比为用神。如行官杀食伤、财运时则仍按从格论命。吉凶按流年对大运的喜忌关系定流年吉凶。但原局一定要用从弱格论原局的六亲关系,不可用扶抑格论六亲关系，这就是假从格的特殊性。
　　原局分析：假从弱格以食伤、官杀、财星为用神，此命局中官杀旺，有从官之象，官星为第一用神。本理论有高度概括的四句话的第一句是“富贵天干定”，此造虽杀星透干但临年柱，没有对命主直接发挥作用，此为“其情不向日柱”，为组合无情。从这样的组合可以抓出很多易象来。1、从官喜官，官不制身，此命不为官。且工作不好或无工作。2、年柱为祖上父母宫，天干可类化为父亲，明显对本人无帮助。再接着分析原局的信息；官星为用神，伤官也为用神，官杀与食伤紧邻，为大凶组合,此为用神制用神。坐下夫妻宫为用神，夫妻感情好，但官杀透出而没有发挥用神的作用，星宫同参可以看出丈夫也不为官，对自己帮助不是很大。从官格喜财来生官，而八字原局没有财星，此命不是大富之命。年月伤官见官，一生奔波操劳难免时柱乙木虽为忌神但无力，官星为用神有力，头胎生男孩。
　　大运：丁酉 戊戌 己亥 庚子 辛丑
　　         1960 1970 1980 1990 2000
　　看其行运的变化：28岁前按假从格论命，29岁入己亥运以反从扶抑格论命这就是此命的特殊之处，因原局定为假从，逢大运印比之地生助日主时反从论命。形象的说好比没有家长在场的两个小孩打架，打不过人家只好顺从人家，但是当自己的家长或兄长来时马上耀武扬威反击或对抗人家,这就是假从与反从
　　亥子运印星到位以反从论命，用神是印星。流年如对印星有辅助作用应吉流年克耗泄大运应凶。
　　庚子大运：92壬申、93癸酉、95乙亥、96丙子年顺遂小有积蓄。98年戊寅年，比劫到位，投资开饭店。天干戊土生大运庚金忌神，外环境不吉，生意时好时坏。99己卯年破产。这年非常有研究价值，有人会说：大运子水为用神运，流年寅卯木比肩为用神年为什么还陪钱呢？其实这里有一个作用关系的问题，大运行亥子水，流年寅卯虽然为用神，但对亥子水来说有泄的关系，不象寅卯大运得亥子流年一气生成。这也是为什么92、93、95、96年好而98、98年反而不大好的原因。
　　辛丑大运：2000年入运，辛丑运为财星不帮扶日柱，此运以从格论命2000年庚辰年，地支财星用神到位，生局中官星用神,天干庚辛金也为用神此年应吉。
　　2001年辛巳年，此年比较复杂。流年巳火虽为用神，但因作用关系巳火食伤克官而变成忌神。流年就好象六爻中的动爻一样，可以和任何字发生作用关系。此年的巳火克局中申酉金，丈夫不吉。特别是天干辛金体现原局中的丙火制辛金，官星受制应丈夫不吉。（丈夫此年得重病破财）巳申合绊用神受伤，巳申为驿马，为道路，类象为道路有险。（本人遇车祸）巳火克时柱酉金，是星克宫，必因子女破财。但此年还应有一个好事，巳火生大运丑土，也可以论丑土化巳火生命局酉金。有没有好事？（有！此年儿子结婚，虽为儿子花钱，但应算好事）
　　这个假从格的命例很有研究价值，如能理清原局与岁运的变化，是不难断解的。在实际预测当中会遇到很多这样的命例,用从格断虽然只能断对原局，但不会断准流年。这种格局的用神是随着岁运的变化而变化的，而非一成不变。假从格局的特点就是因为原局有印比为根，但在原局又势单不旺，不得不假从行官杀、食伤、财运为用神运，印比流年为忌神。待大运得印比根则反从,此时的印比大运变为用神，克泄耗的流年变为忌神流年。

五　五行生克路线的关键

学四柱命理的都知道是利用五行生克之理来推断人的吉凶，那么五行干与支支与支、干与干相互间的实质生克是否是有条件有规则的？回答是肯定的，四柱五行干支之间相互生克是有条件的，是有一定的路线和途径，并不是可以任意生克的。只有正确掌握五行生克路线，才能真正清楚五行生克结果，才能准确推断四柱,才会明白为什么有的四柱八个字完全一样，日主旺度也大致相同,只不过某一柱调换一下，命运也不一样？

干支间实质生克路线原则：
　　（1）干与支相生相克必须是本柱干支才能发生实质生克，异柱干支不能直接产生生克力。
　　（2）干与干可以直接产生生克，这种生克方式为：合冲与生克四种基本形式。
　　（3）支与支相生相克必须通过刑、冲、合、害，否则一般不能直接产生生克力。
　　（4）流年、大运干与支，对命局发生作用，是天干对天干地支对地支产生作用。
　　大运和流年干再有力，也不能直接克到命局中的地支，大运和流年支也不能直接生克到命局中的天干。当然大运和流年支是命局各五行旺衰来源，这种力量上的增减气是一种状态力量来源,并非实质受损益。干支五行间生克，除本柱干支可以直接产生生克外，其它异柱干支只是一种气势上的生克一般起的作用不大,当然当气势生克达到一定量时，也相当于直接生克。很多读者都不懂五行生克路线，更不会运用生克路线，认为异柱干支可以相互生克，认为地支五行间也可以任意生克，其实并不是这样，五行干支相互生克是有条件原则的为了读者能够领悟并灵活运用,在此举几个实际子配合说明：
　　例一乾造：

乙  壬  戊  癸

巳  午  辰  亥

大运：辛巳，庚辰，己卯，戊寅……
　　此造日主自坐强根，不用细分析便知日主偏旺，印星虽未透干，力量也是中和偏旺状态，财星也自坐强根力量中和上下。
　　综合分析，应取财官为用，日主行己卯大运财运、事业都顺心如意，而戊寅大运却事业财运百般不顺，为什么同是干土支木之运，且运支都为喜用神命运趋势大不相同？这里关键因素就是生克路线不同。
　　己卯大运，运支卯与四柱原局产生生克路线是：卯与巳、午火没有什么特殊关系，故不产生实质生克，卯木不生火，忌神火的力量不增加。由于卯辰有相害关系，也就是说有生克路线，木可以克制忌神辰土，所以用神卯木有路线帮上日主，能起到用神作用，日主在己卯运必然好事连连。
　　而戊寅大运，运支寅与命局产生生路线是：寅与巳有刑的关系，实质是寅木生忌神巳火，寅与午有半合关系，寅木生忌神午火，寅与辰没有特殊关系，也就是说没有克土的路线，故寅木没有起到用神作用，却有路线帮忌神因此此步运虽理论上为喜用也没有什么喜事，相反却财运、事业都不如意。另外一点，寅木在地支也不能直接克到日主戊土，忌神土并没有减力，寅木对土只是一种气势上的生克,并没有产生实质生克。这一点也很重要！
　　例二乾造：

壬  甲  丁  丁

辰  辰  亥  未

大运始于：乙巳……
　　此造日主偏弱，印星中和，官星中和，食伤偏旺。取印星制食伤化官杀生身为用，比劫为中神，因比劫虽可帮日主，但又生忌神食伤，喜忌参半。丁未大运，癸亥流年，流年干支都为忌，流年干癸水冲克命局及大运干丁火丁火减力，流年支亥水可以并入日支由于流年为动方，相当于日支亥水动，因本柱干支间可以发生直接生克，故亥水便可克日干丁火，且亥未半三合，亥中本气壬水克伤未中中气丁火，总之丁火用神有受伤迹象，所以此年日主有病。
　　流年甲子，流年支虽为忌神,但子水可生流年干甲木用神，甲木转生日主，通过这种生克路线，日干反而得益，这是官气通身,故日主此年升职。只是子未相害未中丁火有些损伤，有点小小不顺。如果不知生克路线，便会误断有灾。
　　因此，无论是喜忌神到底能否起到实际作用，主要看有无生克路线，忌神再旺没有路线伤到喜用，也不会起到忌神作用，相反有的忌神却有路线帮助喜用神，忌神之年照样有喜事。同理，用神虽出现，但没有路线起到平衡命局作用，相反却有路线帮忌神,也不会有好事，甚至灾祸不断。所以，弄清五行生克路线是断命的关键。