八字格局的核心在于驾驭！
意
格局的本质是对天地主气的驾驭。驾驭者，天地主气为凶神的，要制要化；天地主气为吉神的，要护要卫；只有天地主气完全被日主所驾驭，那才叫成格局，不富即贵。
合的本意为绊住。就格局而言，天地主气为吉神的，因合而被绊发挥不了吉的作用，格局不成；天地主气为凶神的，合而被绊住后，虽不再逞凶，但合不等于驾驭，也成不了格局，与大的富贵无关；只有合克如伤官合杀、枭神合伤，既合绊又驾驭才能成格局。
格局的核心是对天地主气的驾驭；象法的重点是看命主与各五行十神的有情无情也就是驾驭和被驾驭，比如八字中伤官旺，要是日主能驾驭伤官的，那么命主必得才华方面的好事，要是伤官旺无制化驾驭日主的，那么命主一生必被伤病灾或官非口舌所折磨，这就是人生的主象。不管格局还是象法，看人生的成败得失，都取决于“驾驭”两个字。
人与社会及外界的主要关系，无非就是驾驭和被驾驭的关系，权力地位、物质财富、人际关系、健康疾病等等无不如此。八字即人生，人生如此，八字当然也是这样。
“驾驭”是论命的两大要素之一，它能直接影响人事物的成败得失、吉凶祸福，为实战批命的一大要诀。其涉及到的基础面比较广，有吉凶十神、天干五合、旺衰强弱等，就先从格局论起，然后延伸到象法。
何谓驾驭？驾驭者，掌握控制和支配，能按自己意愿对他人或他事或他物进行充分应用或利用。
驾驭他人他事他物并非易事，得要有手段。手段者，本领、能耐、技巧、方法。不说别的，就是驾驭最易驯服的牛马，都得有工具和技巧。
下面从吉凶十神、天干五合、身旺身弱、中和之道这几个方面着手，对驾驭进行全方位的阐述。
对吉凶神的驾驭之道
格局论命以十神为切入点，象法论事除人事物自然属性外其它也是以十神为切入点。十神专主人事物的社会属性，涉及面很广，在实战论命中起着重要的作用。象法和格局的延伸能力，主要也就取决于对五行和十神的认识程度。十神是对人事物社会属性面的具体描述。人有美丑善恶，事分吉凶祸福，十神做为人事物象的代表，当然也分吉凶。
吉神和凶神，就象社会中截然不同的两类人、两种物，他们的驾驭之道完全不同。你看，有些人需要赞美和鼓励；而有些人自高自大、傲气十足，只有打击和教训，才能让他们认识自己、奋发图强。有些人你敬他一尺，他还你一丈；有些人你敬他一尺，他还要向你索取一丈。人这样，物也如此，是原材料就得加工打造，是成品的就要包装爱护，唯有这样才能人尽所能、物尽其用，创造最大的价值，这也就是我们所谓的成才和成功。
为什么四凶神要逆用，要制要化才能成格局，而四吉神要顺用，要护要卫才能成格局？
这就要求对吉凶神的本质属性有一个透彻的认识。
1），凶神有两大天性：一、天生就是破坏分子，伤害日主、危害社会。二、为带有毒害物质的原材料或为还没有去其副作用的半成品。
驾驭凶神的两大条件：一、掌握控制。二、打造应用，去其凶性、充分利用其价值。总结成六个字：掌控、打造、运用。
如何驾驭？现在已经清楚凶神为带有毒副作用的未成才之物，那就必须经过打造也就是制或化以后，才能去其凶性为我所用，同时也只有经过打造之后才能体现其最大的价值。制或化是驾驭凶神的最主要和最有效手段。
那么，“合”是否为驾驭凶神之道？合的结果一般有三种：合动、合化、合绊。合动，不仅控制不了凶神，还引动凶神去逞凶。合化，化而变性失去本我，那就更谈不上驾驭了。合绊，因合而被绊住，为控制凶神的一种手段，但要是没有克或化对它进行打造的话，还是无法充分运用其能量为我服务，也就算不上驾驭；因此，只有合克如伤官合杀、枭神合伤，即合绊又打造又完全体现其价值的才叫真正的驾驭，才能成格局。
财星合劫、伤官合枭不能成格局能理解，但有的时候劫财合杀为什么能成格局呢？严格来说只有阳刃驾杀而没有劫财合杀的叫法，有些八字的确是劫财合杀成的格局。
凶神为半成品、为糟粕和精华共存的粗糙之物，好比一块璞玉只有经过雕琢才能脱胎换骨，成就大器。凶神又好比高营养的坚果，只有去其皮壳，才能为我食用。凶神中的七杀和伤官则似非常美味又带剧毒的河豚鱼，只有去其毒素方能为我享用。雕琢、剥壳和去毒在八字中叫制化，这种看似破坏和毁灭的方式，对凶神来说实则为加工和打造，是促其成才的必要手段。
不仅论格局时凶神要制化，就是论象法时也是如此，凶神遇到制化不管是用神还是忌神都不以受伤无用论，而是以成才得用论，当然，制化太过另当别论。这原本是个常识，但现在对多数人来说还是个绝招。
那么，是不是凶神只要没有制化，就不能体现富贵，就是用神也没有什么作用？不是。凶神没有制化，体现的是原始的一面，如能为日主所用，得到的是原材料或半成品的价值，级别不高、成就不大，同时肯定带有副作用。比如伤官无制化但身旺能泄秀，有才华有技术，但同时也是官非口舌和疾病伤灾的信号。比如日主弱而坐下食伤见枭神相生，有文凭、有单位，但同时又会有慢性病或工作多变。这样的例子太多，我就不专门例举。
2），吉神也有两大天性：一、天生就是服务者，保护日主、服务社会。二、为人间良品，也叫成才之物和成品。
驾驭吉神的两大条件：一、与日主有情。二、有护卫而无伤。
吉神是为了服务人类而生，从理论上来说天生与日主有情，最容易被日主所驾驭，只有在其自身受伤失用时才与日主不再有情。
何谓有情无情？能保护和服务日主，为日主所喜者为有情，反之为无情。比如日主喜官而印星泄之，印与日主无情；此时要是见财星合印生官，财星与日主有情。比如日主强旺又无化泄，再见印比来生助，印比与日主无情；此时要是见食伤来泄秀，食伤与日主最有情。
看吉神与日主的有情无情，还要看吉神本身的状态，如果自身已受伤，那就谈不上什么情义了，尤其当吉神为喜用神而受伤时，那叫无情了。
吉神为打造之后的成才之物，属于已经完善定型的成品，一克就伤、一制即毁。凶神是原材料，至多是半成品，好比包裹着厚厚皮壳之物，很皮实，越锤炼越有价值。因此，凶神不仅不怕制化，并且只有经过制化才能成就大器。吉神是成品，尤如精雕细琢之物，很脆弱，碰都碰不得，一打击就受毁，因此，吉神最怕克制，就是为忌神也怕克制。所以，从来不存在吉神通过制化来成就格局。要是吉神过旺为忌或伤害喜用神而成了忌神，也要慎用克制，喜用合、化。克制者，虽事业名利最终不受影响甚至更吉，但吉神所对应的其它方面的人事物必然有不吉。比如立枭神局，印星杂局为忌神，克去印星时局清为吉，命主事业见喜，但印所对应的母亲或长辈或荣誉或健康或住房或单位必然有灾。这是很多人升官发财流年同时也出现官非口舌或疾病伤灾或丧父丧母或离婚分家等灾祸的主要命理原因。
很多人认为：无用官星尽可伤，无用财星尽可劫。这样的话站在用神忌神的角度、站在自身富贵贫贱的那一面而言是对的，但论命不是只看富贵贫贱，物质名利也不是人生的全部；论命同时还要看自己和六亲的吉凶祸福。
我们眼中有用、无用、喜生、喜克的标准是用神和忌神，而我们所谓的用神，都是针对日主个人的名利成就也就是物质利益而言的。那么，这个站在日主个人物质利益角度所选取的用神，只负责命主的名利成就，人生的其它事与它无关。
名利成就虽是人生的重点，但只占人生一小部分，也就20%左右，而人生80%左右的事情均与用神无关。
由此可知，专注用神的论命理念是多么的狭隘。我们所谓的用神，能预测的范围是多么的有限。
要是全面论命的话至少得确定四个太极点、使用四种方法、选取四个用神，看富贫贱的用神、看寿夭吉凶的用神、看自身人生万象的主象法用神、看六亲吉凶祸福的次象法用神。用神多了就难免发生冲突，有些是富贵贫贱用神，却是寿夭吉凶忌神，因此升官发财的同时生病或有其它灾祸；有些是主象法用神却是次象法忌神，因此自己结婚生子有喜而父母却生病或去世。这些都是几个不同用神之间矛盾冲突所导致的现实人生象。
全面论命涉及到人生的方方面面，既要论大事也要看小事，既有自己的事也有六亲的事，有主要的也有次要的，有内部的也有外部的，有自己的也有别人的。这些对应到八字中为天道、地道、人道，天地主气、人间杂气，自然属性、社会属性。那么，论命肯定不是一个太极点（中心点）就能定位全部，也不是一种方法就能涵盖所有。
要是都以用神、忌神定位各自吉凶的话，全面论命时就会出现多个用神，这样太过繁琐。随着对命学认识的深入，有情无情将会代替用神忌神，其所包含的中和、得用、驾驭等远比用神的概念要清晰和全面。
我们的无知，在于用狭隘的用神观来全面推断人生，一个用神，富贵贫贱寿夭吉凶无所不能。以前的旺衰平衡法进入了这个误区，坊间的格局法也犯了这个错误，现在很多学象法的人也在重蹈覆辙。妄想用一种方法解决八字的所有问题，这是学习阴阳学而不明阴阳、不分天地人，完全不顾自然规律和社会现实所导致的必然结果。
学八字的难度在于真法从未普传，要是没有缘分，要是没有很好的悟性和十年以上功力的话，尽被伪书所驾驭。
用神、忌神是站在个人利益角度上的定位，它有很强的主观性，于我有利的定位为用神，对我有害的定位为忌神。其虽然针对性很强，但适用范围很小，只能决定个人某方面的吉凶与好坏，与其他一切都没有关系。
吉神、凶神是按十神的天性来命名，其客观公正，不以个人意志为转移，不管是用神还是忌神都会体现自身原始的一面。吉神只要受伤，就是为忌神的，虽最终不影响命主的名利成就甚至与名利无关，但对应的人事物必然有不吉。认识十神原始之性，远比选取用神忌神要来的重要。