身边的世界，世界在身边。第81，长人乡
《浦东老地名》载朱鸿伯的一篇文章《长人乡和它的社庙》，文中说：“长人乡是浦东地区一个古老的行政区域地名，历史久远。早在唐天宝十年（751年）建立华亭县时，长人乡已是华亭所属的22个乡（后为13乡）之一，以后历经宋、元、明、清，1100多年，长人乡一直存在。”
“南宋初，在长人乡设下沙盐场；元至元二十九年（1292年）分建上海县时，长人乡是被划入的五乡之一；至清雍正四年（1726年），上海县划出长人乡的大半土地建立了南汇县；嘉庆十五年（1810年），又将南汇县长人乡的一小部分划建川沙抚民厅。一直至民国时期，川沙县还保留沿用这个古老的乡名。”
“长人乡不仅延续的时间久远，而且境域辽阔。如今的浦东地区，大半在长人乡境内。”明嘉靖年间，今天的整个南汇、川沙和闵行的大部、徐汇的东南和奉贤的东北角，都属于长人乡。
关于长人乡名的出处，在黄炎培主纂的民国《川沙县志》上，有这样一段注释：“长读长幼之长[zhǎng]，盖取易乾文言君子体仁足以长人之义。”
这个注释恐怕不对，在另外一篇《浦东人从哪里来》的文章中，提到了长人之名更久远的出处。
《越绝书.吴地传》记载：“娄东十里坑者，古名长人坑，从海上来，去县十里。”是说长人来自于东海，死后葬在娄县以东十里的墓中，这个长人指的是巨人，读长短的长[cháng]。
《吴地记》还有一条记载：“放山者，在莋碓山南。以取长之莋碓山下，故有乡名莋邑。吴王恶其名，内郭中，名通陵乡。”
钱培名注：“以取长之岝碓山下”，“之”原注作“人”。按疑即后十里坑节所谓长人也。俟考。
张宗祥注：下文有长人坑。此处应作长人，从原注。
钱培名与张宗祥（和原注）都认为此处为长人，即“以取长人莋碓山下”，这个从东海来的长人是在莋碓山下被吴王擒获的。莋碓山是今天苏州城西的狮子山。
关于大人国的传说，在《山海经》中提到数次，都在东海之中。
《海外东经》：大人国在其北，为人大，坐而削船。
《海内东经》：大人之市在海中。
《大荒东经》：有波谷山者，有大人之国。有大人之市，名曰大人之堂。有一大人蹲其上，张其两臂。
大人国的巨人究竟来自何处？属于什么人种、什么部落？众说纷纭，也无法考证。《越绝书》里记载的是单独一个长人，可能是跟随外越人一起入侵的。那次从海上来的两栖攻击效果不错，一直攻到了吴国（木渎）都城的墙外。但长人依然还是人类，无法攻破伍子胥督造的高大城墙，最后在吴军的反击下被擒获。
吴人看来是善待了这个巨人，将其安置在娄邑，死后安葬在娄东十里的墓中。类似于吴人将齐国小公主安葬在虞山，让她死后能够看到北方的故土，将长人安葬在靠近冈身的娄东，也是让他的灵魂能回到东海中的某个岛屿。
娄东十里，大致位于今天昆山气象局以东、《史记正义》中提及的夏驾浦一带。长人坑早已不存，但长人的名字一直流传下来。如同原先在吴国西部的疁，随着吴越围圩造田的不断东移，疁城最后成了嘉定城的别称，长人乡也是一路向东，追着海岸线来到了浦东。
在原川沙县所属的长人乡东境，县城北门外的王家桥，有一座小岛上，四面环水，老护塘从东边来后，在此转折向北，并在拐弯处开了个水洞称王家水洞，这样就有五条水道汇聚此：南面来的通城河，西边来的四灶港，从水洞流入的御寇河，还有被小岛截成两段的运盐河，形成了人们所说的“五龙抢珠”之势。这样的风水宝地，过去老百姓不敢居住，于是就集资建造了一座长人乡社，藉以祭奉神灵和先贤，祈求消灾避祸。
百年前的长人乡庙
今天的长仁禅寺，南来的通城河与运盐河并为一条河
川沙路上的四灶浜桥，残留下来的四灶浜仅500多米
从四灶浜桥东望，尽头是长仁禅寺
东来的御寇河和北去的运盐河，只残留了百多米，运盐河汇入川杨河，御寇河汇入浦东运河
南来的通城河或运盐河，前面是华夏路高架
长人乡社的周边当初有4座桥，除连接北门外街的小桥外，还有跨四灶港的人寿桥，上护塘的利济桥以及水洞上面的王家水洞桥。
跨四灶港的人寿桥
王桥街的利济桥
长人乡社于清咸丰七年（1857年）和民国10年（1921年）两次被烧毁，两次重建。文革时期，部分佛像又遭毁损。1990年代，修复后重又开放，并更名为长仁禅院，至今仍有香火。