匾学匾说（7）：一块匾上雕刻的文史知识
该匾乃赠匾人“崔得中等亲友”为受匾人“张老先生老大人”敬赠的匾额。从外形看，此匾为横式木质，淄黑地子，匾词行楷，阴刻贴金，字体浑融圆润，举止祥和。边缘有框，并刻蝙蝠、回纹等吉祥纹饰。
匾额
匾额上所刻匾词：
大硕德韩翁张老先生老大人，懿行。
艺徹灵枢
崔得中等监生、庠生及亲友顿首拜，
龙飞咸丰岁次癸丑梅月榖旦。
匾词释义：
硕德：硕即大，硕德即大德。唐·刘禹锡有诗曰：“其宗勋有八柱之贵，其硕德有三老之重。”
懿行：懿指美好，着重品行。懿行乃美好的品行，引申为善行。《新唐书·柳公绰传》载：“实艺懿行，人未必信。”
艺：此处指技能。东汉·张衡《思玄赋》中有“辫贞亮以为鞶兮，杂技艺以为珩。”
徹：通、达之义。《国语》“顺无不行，果无不徹，犯顺不祥，伐果不克。”
灵枢：指的是古代论述针灸的医术，又泛指医书、医方。
匾中硕德字样
监生：国子监学生的简称。《新唐书·选举志上》：“元和二年，置东都监生一百员。”
庠生：周以后的学校称庠，故学生称庠生。明清时期科举制度中府、州、县学生员的别称。
顿首拜：以头叩地而拜，古九拜之一，表示尊重。《战国策·燕策三》载：“太子前顿首，固请无让。”顿有稍停的意思，行礼时，头碰地即起，因其接触地面时间短暂，故称顿首。
龙飞：比喻帝王将兴或即位。《后汉书·李固传》：“陛下拨乱龙飞，初登大位。”
岁次：岁星每年所在的星次和干支，也叫年次。南朝·梁·陆倕的《石阙铭》中有“於是岁次天纪，月旅太簇。”
匾额中的龙飞与梅月字样
梅月：农历四月，亦泛指梅雨季节。前蜀·贯休有诗曰：“梅月多开户，衣裳润欲滴。”这里的梅月与十二月所指的梅月不同。十二月是指梅花所开的月份。与此同时，在很多匾额与石碑上刻有：杏月、桃月、榴月、荷月、兰月、桂月、菊月，分别指，二月、三月、五月、六月、七月、八月、九月。
匾词解读：
《艺徹灵枢》匾乃赠匾人“崔得中等亲友”，为“张老先生老大人”懿行敬献的匾额。
艺指技能，徹有通达之义，说的是受匾人的技能精湛，通达很高的境界。
《灵枢》是一部中医理论著作，为《黄帝内经·灵枢》的简称，与《素问》合称《内经》。《灵枢》为古代医者托黄帝之名所作。其真正的作者已不可考。总而言之，《灵枢》非出自一人之手，其笔之于书，当在春秋战国，个别篇章则成于两汉。在匾中，灵枢代指受匾人的技能通达的对象。
《艺徹灵枢》从字面讲，指受匾人的医术通达灵枢。引意则指受匾人用他精湛的医术为民治病，以及以其悬壶济世的仁心良术济世利人的品德。
三乐天民匾额
第二匾：三乐天民
该匾乃知罗源县事游昌廷受朝廷之托，为耆民陈升镛所授匾额。从外形看，此匾为木质横式，淄黑地子，匾词楷书，阳刻贴金，字体俊秀，豁然大度，庄重有力。
匾额刻有匾词：
赐进士出身，敕授文林郎，知罗源县事，加一级，游昌廷为。
三乐天民
耆民陈升镛立，嘉庆二十年三月日给。
匾词释义：
赐：赏给。《韩非子·内储说上》：“鲁君赐之玉環。”
关于进士出身与敕授的详细解释在上面的文章中多有涉及，在此不赘述。
文林郎：清朝七品文官所授的散阶名，散阶是授予官职的同时授予的虚衔。
三乐
加一级：清朝吏部奖叙制度的规定。对京官的考核称为京察，对地方官员的考核称为大计，两者皆三年一次。考核之后对官员进行议叙，即对官员的奖励，分三种形式：一是纪录，又分三等，纪录一次为一等，以此类推。二是加级，也有三等，从加一级，加二级，到三级。把纪录与加级合起来，又分十二级：第一等，纪录一次，第二等，纪录二次，第三等，纪录三次，第四等，加一级，第五等，加一级纪录一次，第六等，加一级纪录二次，第七等，加一级纪录三次，第八等，加二级，第九等，加二级纪录一次，第十等，加二级纪录二次，第十一等，加二级纪录三次，第十二等，加三级。三是升，就是升官。一旦即升，俸禄随之增加，顶戴也与过去不同，给予相应的官衔，但要得到皇帝的批准。同样，官员有过，也要受到罚俸与降级的处分，如有纪录可用来抵销处分。纪录四次，可以抵降一级，纪录一次，可以抵罚俸六个月。由此可知，本匾中的游昌廷的加一级为第四等。
三乐：佛学的天乐、禅乐、涅槃乐，或孟子倡导的三乐。天民：贤者，因其明乎天理，适乎天姓，故称天民。语出孟子《天民》：“皇天赋于各成形，万理兼该备自身。所谓天民非有别，能全所赋以为人。”
耆民：年高有德之民。明·李东阳《送王德政参政还河南》诗：“还向耆民宣圣德，万人扶杖绕行轩。”
匾中天民
匾词解读：
《三乐天民》匾，乃“知罗源县事游昌廷”受朝廷之托，为耆民陈升镛所授的匾额。
其中的三乐，可指佛学的三乐，也可指君子三乐。佛学三乐指，修十善者，生于天上，而受种种殊胜妙乐的天乐；修行之人，人诸禅定，一心清静，万虑俱寂，自然得其禅悦之趣的“禅乐”；修行之人，既离生死之苦，得证涅槃之乐的“涅槃乐”。
孟子所倡导的君子三乐，为：”君子有三乐，而王天下者不於存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。
本匾中用到的三乐一词，不论以佛学三乐或是孟子的君子三乐来解释，都是对受匾人品格的赞美。受匾人既然是三乐之民，故用天民喻之恰如其分。
三乐天民，乃贡颂之词。贡颂的是受匾人具有三乐之人品，和做对他人和社会有益的事情以为乐的节操。