【做客梁庄@梁庄诗话】009-柳下惠篇&蜗居漫时光鉴赏

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【梁庄诗话-009】柳下惠的德与色
柳下惠(前720—前621)展氏,名获,字禽,春秋时期鲁国人,是鲁孝公的儿子公子展的后裔。“柳下”是他的食邑,相当于日本的“松下”,“惠”则是他的谥号,所以后人尊称他“柳下惠”。据说他又字“季”,应该是家中的老三吧,所以有时也被称“柳下季”。他做过鲁国大夫,后来隐遁,成为“逸民”。坐怀不乱的事应该发生在他隐遁期间。
柳下惠被认为是遵守中国传统道德的典范,他“坐怀不乱”的故事中国历代广为传颂。如此盛名,估计跟他进了“教科书”有关。在古代的教科书《孟子》中说“柳下惠,圣之和者也”,所以他也有“和圣”之称。柳下惠还是中国柳姓的得姓始祖,后代中出了柳永、柳宗元等大文豪和柳公权这样的大书法家。

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“坐怀不乱”的故事在中国历代广为人知,柳下惠也因此被认为是遵守传统道德的典范。现在,人们还用“柳下惠”或“坐怀不乱”来形容男子在两性问题上的作风正派。但关于“坐怀不乱”的详解多语焉不详。“坐怀不乱”的说法最早出自《诗经·小雅·巷伯》毛亨的注解,《小雅·巷伯》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。此诗是一首政治抒愤诗,作者被谗言陷害,作诗以发泄满腔的怨愤。
《小雅·巷伯》有云:“杨园之道,猗于亩丘。寺人孟子,作为此诗。凡百君子,敬而听之。”《巷伯》讲了一个叫“孟子”的宦官被诬陷的事,毛亨注释《巷伯》这首诗时讲了一个故事:鲁国有一个独处一室的男子,邻居是一位独处一室的寡妇。一天夜里暴风雨大作,寡妇的房子被摧毁,妇人来到男子这里请求庇护。男子不让妇人进门。妇人从窗户里对他说:“你为何不让我进来呢?”男子说:“我听说男女不到六十岁不能同居。现在我还年轻,你也一样,所以不能让你进来。”妇人说:“你为何不像柳下惠那样,能够用身体温暖来不及入门避寒的女子,而别人也不认为他有非礼行为。”男子说:“柳下惠可以开门,我不能开门。所以我要以我的‘不开门’,来向柳下惠的‘开门’学习。”这个故事说明,最晚也在西汉初年的时候,就有了关于柳下惠坐怀不乱的说法,只是有些语焉不详而已,没说清他何以被坐怀?何以不乱如斯?
唐人吴筠曾做《高士咏·柳下惠》:展禽抱纯粹,灭迹和光尘。高情遗轩冕,降志救世人。百行既无点,三黜道弥真。信谓德超古,岂惟言中伦。按照世俗的习惯称赞了柳下惠出离尘世轻灵的精神,这种精神就像孔子世界的君子,有美好的形象,但纷扰的红尘,谁能尘心不染?宋时刘克庄在《杂咏一百首·柳下惠》也有赞曰:不怨穷并佚,能安小与卑。何须立奇节,展季即吾师。这些和孟子提倡的富贵不能淫都是极其宝贵的精神追求,追求精神和修养可以保持多样性,可以兼容并包。
到了元朝,胡炳文在《纯正蒙求》进一步丰富了“坐怀不乱”的细节:鲁国人柳下惠,姓展名禽,一次出远门的晚上住在都城门外。当时天气严寒,忽然有一位女子来投宿,柳下惠恐怕她冻死,就让她坐在他怀中,用衣服盖住她,一直到第二天天亮也没有发生越礼的事。后世流传关于柳下惠坐怀不乱的故事,基本与这个版本大致相同。这个版本的一个细节很精彩,就是女子坐在柳下惠的怀里,柳下惠用衣服为女子御寒。方法也很得体,场景确实大气而有正气。女子如斯,也非平庸之辈,其修为并不在柳下惠之下。似乎从一个侧面反驳了孔子所谓的“唯女子与小人而难养,远则怨,近则不逊。”

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孔子说“吾未见有好德如好色者”,而柳下惠实现了孔子的理想,所以,在儒者的“榜样榜”中,柳下惠有重要的位置,但对于柳下惠的真实性也因其史料未详之故多被质疑。当然,之所以屡被质疑还以一个原因,就是不那么合情合理,超出了常情,超出了常人的定力。相较而言,鲁国那个拒绝寡妇入室的绝情男子似乎更为可信一些。普通人,只能做到放患于未然,等到心火中烧,水火何其无情,谁又能危坐不乱呢?

作者风采

梁庄,男,本名张文渊,生于68年,陕西西安人,居深圳。曾长期服务于华为公司,后自主创业。有多年收藏经验和大量藏品,曾为文化旅游部培训艺术品交易员。大学时开始发表作品,作品选入多种选本,参加编辑了《中国韵律诗歌旗帜卷》,主编《诗度360》,著有现代诗集《被放逐的诗魂》《绝对硬度》《荣誉校长》等,著有大量的诗歌评论,独树一帜,自成体系。策划多次大型书系的出版和文化活动,产生广泛的影响,是具有代表性的文化学者之一。

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