杨丽萍“不生孩子”被群嘲：女人是人，不是行走的子宫

近日，一向淡雅低调的知名舞蹈家杨丽萍，被一条评论猝不及防送上了热搜。

起因是她在抖音晒了一条吃火锅的动态，视频里的她，神采飞扬、体态轻盈、状态极好，完全没有62岁的影子。

结果在评论区遭到一位女网友莫名其妙的“同情”：“一个女人最大的失败是没一个儿女，所谓活出了自己都是蒙人的。即使你再美再优秀都逃不过岁月的摧残，到了90岁，你享受不了儿孙满堂那种天伦之乐。”

更可怕的，是这样带着嘲讽和鄙夷的“同情”，居然得到1.1w人为其点赞，赫然位列热评之首。

原来，在倡导了那么久的男女平权之后，还有不少人以“生育”来衡量女性的价值，囚禁在被物化的世界，动弹不得。

所谓“被物化”，是指将女性作为物品来看待，只有以生育为价值的“生育机器”，最大的失败才是没有生育。

 

可女人不是物品，而是一个拥有独立灵魂的人，一个立体而饱满的存在，这就注定自我价值实现有无限种可能。

不易察觉的低价值感

“物化女性”原本是男权社会用来操控和利用女性的一种手段，有些女性却甘之如饴。

电视剧《娘道》中的瑛娘，一心一意想给自己的男人生个男孩传宗接代，在连生了两个女儿后，深感愧对男方列祖列宗。甚至于男人在外有了新欢，还在自我反省，生不了儿子，所以配不上男人的爱。

生孩子时遭遇难产，面对“保大还是保小”这个问题，她毫不犹豫地喊出了一句：我这条贱命算什么？我一定要为继宗生出儿子。

生出儿子后，终于修得正果，此生功德圆满。

作为一台优秀的“生育机器”，瑛娘一生都在极尽所能取悦男人，这背后其实隐藏着她的低价值感。

从精神分析的角度，低价值感来源于童年时期父母“有条件的爱”，只有满足了父母的要求，才能得到温柔、夸奖和关心，否则，就是被嫌弃、被打骂，甚至是要被抛弃的。

这种模式被内化之后，就会觉得只有自己足够好，才是值得被爱的。什么是足够好呢？满足别人的需求。

瑛娘生活的民国时期，封建文化尚未完全解体，男尊女卑的思想犹在，在这种环境中成长起来的女性，以满足男人为无上光荣，“被物化”成了一件理所当然的事情。

然而，时至今日，依然有些女性，明明身患重症，却为了成为一个“伟大母亲”，以命搏子，悲剧频发，也依然有些女性，坚定地认为“女人最大的失败是没有儿女”。

低价值感的人，自我价值完全依附于他人之上，是中空的、脆弱的、无力的。就连她们渴望的“人生圆满”，也是无意识在迎合男方、迎合社会标准，与自我愉悦无关。

所以，当像杨丽萍这样挣脱了“传统标准”束缚的女人出现，会给她们带来两层震荡：

①如果生孩子不是女人最重要的事，那我存在的意义和价值是什么？

 

②如果她们拥有生孩子之外的快乐，为什么我没有？

对于失去灵魂的人而言，所有关于灵魂的拷问都会带来极度痛苦，她们只能采取“价值观绑架”的策略，来回避这些深层的焦虑和恐惧：

我认定你是失败的、骗人骗己的，晚景凄凉，这样，我的选择就是正确的、有意义的，最好能把你一起拉下水，就没人让我痛苦了。

顺道取悦了一把男性，巩固一下自己虚无缥缈的“价值”。

杨丽萍们的快乐

这次热搜事件，很多女明星站出来力挺杨丽萍，这些不按套路活的女人，真的快乐么？

以小龙女李若彤为例，她曾经有着极为传统的观念：做一个贤惠女人，操持家务、相夫教子、默默奉献。

然而，在和离异富商郭应泉相恋的十年里，为了取悦郭应泉，李若彤遵照他的意思，不结婚也不生娃，甚至停止了如日中天的事业，不再抛头露面。

从被传统社会标准定义，到被自己男人的“特殊标准”定义，低价值感的她也曾活在“被操纵”的套路中。

所以，当倾尽一切却被无情分手时，单薄的自我价值瞬间解体，李若彤险些抑郁症自杀，花了5年时间才缓过来。

好在，这5年她也觉醒了，高调回归的宣言是：爱自己是终身浪漫的开始，信自己是释放光芒的开始。

这是价值体系的重建，也是核心自我的重塑，摆脱别人的捆绑，活出自己的意志，从全力取悦别人，到专注取悦自己。

所以，她在声援杨丽萍的长文中表达“自己不会为了凑合而结婚”，并且希望大家也不要因为年纪和别人的目光，而为自己的人生做草率的决定。

再次露脸李若彤，不仅盛世容颜依旧，还多了紧实的肌肉线条和清晰的马甲线，惊艳众人。

现在快乐，还是从前快乐，我想“重获自由”的小龙女最有发言权。

当拥有了自由意志，才有足够的力量去追求和实现真正的自我价值。

一个网友，离异带娃，却丝毫不影响她和青年才俊甜蜜约会。

有人刻薄讥讽：离婚的女人就像二手货，价值大打折扣，何况你还带着一个拖油瓶，凭什么？

她犀利回复：“抱歉，我从不把自己当成“货品”来交易，相反，我有过婚姻和育儿经验，这是我的加分项。”

这就是所谓的“高价值感”：任何时候，我的价值由自己来定义。

回到杨丽萍。大家都知道，她是因为舞蹈而放弃生育的，也因此而结束了两段婚姻。

这是她做出的人生选择，而她也在自己的选择里，不断定义着自我价值：成为顶级舞蹈艺术家，不断促进我国舞蹈艺术的繁荣，不遗余力地传承和培养优秀的事业接班人。

也许杨丽萍最终没能儿孙满堂，但她在舞蹈中“创作”和“繁衍”，让弟子桃李满天下，让艺术生生不息，从某种意义上，是更高境界的“儿孙满堂”，代表着更宏大的人生价值。

高价值感的人，有一个自己说了算的人生，如此极致的体验，怎么会不快乐？

你会如何选择？

当然，贡献虽有大小之分，但价值观念和个人追求并无高下之别。

有的人，天生喜欢小孩，非常享受陪伴一个生命成长的过程，“生儿育女”也未尝不可；而有的人，天生视舞如命，极尽热爱，纵情追求艺术也无可厚非。

只要是自己喜欢的活法，都是值得尝试的。

有一个建议是，带上觉察：你可以定义价值，但别被价值定义。

一个因为子宫疾病，被诊断为不孕症的女人，因为生育焦虑走进了咨询室。

她对咨询师说：我真的很想要一个孩子，体验当妈妈的感觉。现在失去了生育价值，我就是一个废物。

接着哽咽了一会：我想和老公离婚，不能耽误他。可我老公说，他爱的是我的人，不是我的子宫，有没有小孩都没关系。

咨询师适时反问：那你觉得，你老公会这样深爱着一个废物吗？

女人愣住了，在咨询师的提醒之下，她意识到自己正在被单一的价值观所捆绑。

这个案例的后续，是女人重新将精力投放在了擅长的工作之上，一年之后，几乎是在她荣升高级设计师的同时，测出了怀孕，双喜临门。

很难想象，如果女人陷入“不能生育即废物”的观念偏执，将置自己于何等煎熬的地狱，又将失去多少人生的可能。

这样的觉察可以帮助自己从狭隘之中解放出来，只有意识到自己是自由的，才会允许和接纳别人的自由。

正如杨丽萍曾在参加节目《看见》时说：

“有些人的生命是为了传宗接代，有些是享受，有些是体验，有些是旁观。

 

我是生命的旁观者，我来世上就是看一棵树怎么生长，河水怎么流，白云怎么飘，甘露怎么凝结。“

短短的几句话里，充满着对生命各种姿态的尊重，没有去贬低“传宗接代”，也没有去捧高“旁观者”，多元的价值体系折射出饱满成熟的人格。

可是，没有自己的孩子，杨丽萍此生真的不遗憾吗？

其实，生命本就充满局限，无论怎样选择都会有遗憾：对于杨丽萍来说，也许享受不到天伦之乐是一种遗憾，而对我们大多数人来说，无法拥有追求极致和被艺术深度滋养的体验，又何尝不是一种遗憾呢？

大胆去尝试想要的人生，让自己活得尽兴、舒展、愉悦才是最重要的。

借用杨丽萍后来回应争议时说的一句话：“望我们都能自在，如我。”

这才是人生最大的成功。