《黄帝四经·道原经》诗解1道一恒常非名非形

《黄帝四经·道原经》诗解1道一恒常非名非形

题文诗：

至道至真,至真至情,至情至道,至情至德,

至德至恒,至恒至常,至常至一,至一至始,

至始至母,至母有情,情生万物,万物有情.

至道无形,无形有情.恒先之初,迥同太虚.

虚同为一,恒一而止.湿湿梦梦,未有明晦.

神微周盈,精静不熙.古未有以,万物莫以.

古无有形,太迥无名.天弗能覆,地弗能载.

小以成小,大以成大.盈四海内,又包其外.

在阴不腐,在阳不焦.真情恒常,一度不变,

能适蛲.鸟得而飞,鱼得而游,兽得而走.

万物得生,百事得成.人皆以之,莫知其名;

人皆用之,莫见其形.一者其号,虚其舍也,

无为其素,和为其用.故至道高,而不可察,

深不可测;至道显明,弗能为名;至道广大,

弗能为形,独立不偶,万物莫令.天地阴阳,

四时日月,星辰云气,行蛲动,戴根之徒,

皆取于道,弗为益少;皆反焉道,弗为益多.

至道真情,真情自生,非多非少,能多能少.

【原文】

恒先之初，迥①同太虚。虚同为一，恒一②而止。湿湿梦梦，未有明晦。神微周盈，精静不熙③。古未有以。万物莫以。古无有刑（形），太迥无名。天弗能复（覆），地弗能载。小以成小，大以成大。盈四海之内，又包其外。在阴不腐，在阳不焦。

一度不变，能适规（）侥（蛲）。鸟得而蜚（飞），鱼得而流（游），兽得而走。万物得之以生，百事得之以成。人皆以之，莫知其名。人皆用之，莫见其刑（形）。

一者其号也。虚其舍也，无为其素④也，和其用也。是故上道高而不可察也，深而不可则（测）也。显明弗能为名，广大弗能为刑（形），独立不偶，万物莫之能令。天地阴阳，（四）时日月，星辰云气规?行侥（蛲）重动，⑤戴根之徒，皆取生，道弗为益少；皆反焉，道弗为益多。

【注释】

　①迥，洞，混。②恒一，至德，易有大恒，恒有一德。③熙，光明，显耀。④素，根本。⑤戴根之徒：根茎植物。

【译文】

天地混沌之初，道还是太虚一气，分不清天地，只是迷迷茫茫一片，也看不清它是黑还是白，它神妙变化，充塞着整个宇宙，精光静静的流洒。它没有始因而生，存于万物之中也没有因由。它没有形状，平等普同不可描述。它是博大无比的，天不能覆盖它，地不能容载它。无论是最小的还是最大的事物，都产生于它。它满溢于四海之内外，在阴暗处不会霉烂，在烈火阳焰中也不会枯焦。

　    道是不变的，但却在主导着万物的变化。虫、鸟、鱼、兽等等的生存，都是道在起作用呀！任何事情，也只有顺服于道的运化而运化，才有成功的可能。人们都凭借着“道”生活，却不知它的名号，人们都在遵循着“道”去做事，却又看不见它的形状。“一”是它的名号，这也不过是一个虚设。无是它的根，中和则是它作用的关键。

　   道是高深而不可审察的，也无法测量。它既显明又广大，既说不出它的名，又看不见它的形。它是独立无二的，永不会被任何事物所改变。天地阴阳、春夏秋冬、星辰日月、上下一气，微虫飞舞，分别得之于道，道也不会因此增多。