僰人村与海金寺
□ 黄有光
六街村名的演变
《云南省通海县地名志》载：“六街，旧时逢六赶集故名。曾名兴仁村，含义先辈倡兴仁礼让。”
而明代方一庵所撰《重修石宝山海金寺碑记》载：“河西东望，去廓（郭）数十里，有村落古曰‘易们珑’，其地土沃民稠。”据此可知，明代以前六街村名为“易们珑”，此名含义，已不可考。
成书于清康熙三十三年（1694年）的《河西县志》则记载：“海金寺，在治东三十里僰人村，为县东首刹。面向杞湖，汪洋清澈，行者至此辄登小憩。”
据此，明代至清初，六街村名为“僰人村”。关于僰人之源，历来有土著、迁徙二说；对僰人族属，有氐、羌（彝、白）、濮、越诸论。僰人继承和发展了百越民族的稻作文化，创造了西南地区独树一帜的“千顷池文化”。春秋时期的棘人，就是先秦时代的僰人，是地地道道的百越民族。由此可知，六街原为少数民族聚居地。
清康熙四十二年（1703年），河西知县蔡醻撰《重修石宝山海金寺碑记》载：“河邑之东百仁村，有古刹（海）金寺，宝山献瑞，碧海呈祥。”到了清康熙年间，六街村又更名为“百仁村”，也可能是“僰人村”之谐音。
清乾隆五十三年（1788年）成书的《续修河西县志》载：“海金寺，在治东三十里百仁村，为县东乡首刹。面向杞湖，汪洋清澈，行者至此辄登小憩。”乾隆续志只是在康熙原志上做了微调，将“僰人村”更名为“百仁村”，在原“为县东首刹”加了一个“乡”字，改为“为县东乡首刹”。
而《修建尊经阁山神庙土地庙前后捐金碑志》也记载：“‘兴仁’僻处河西县末，家喻户晓。”可能在清代康乾时期，六街村又更名为“兴仁村”。
1947年，乡人杨型所撰《海金寺碑记》载：“五族共和，百世流芳。于是乎人文蔚起，世泽孔长者良有以也。村人因更其名曰‘兴仁’，夫与仁者界居东里，经润色而仁里可风。”此碑记亦署“河西县东兴镇第六保兴仁村合村绅耆士庶等同立”。
由此可知，六街村名在元代为“易们珑”，明代时为“僰人村”，清初更名为“百仁村”，清末民初又更名为“兴仁村”，新中国成立后更名为“六街村”。
古刹海金寺
据清康熙《河西县志》记载，古刹海金寺为“县东首刹”，并未指明该寺始建年代。
而寺内保存的一通砂石碑，为明成化二十三年（1487年）所立。这通石碑名为《重修石宝山海金寺碑记》，碑文为方一庵所撰。
方一庵自署“滇南后进”，生平无考。他在碑文中记述海金寺为元时乡人杨益等所建，并把寺后山命名为“宝石山”，寺名为“海金寺”。
“元（时）有乡人杨益（等）见山峙水丽，叠翠埋蓝，突（兀）临海，案对秀峰，（若）昆仑之奇耸，遂（指）其岩名‘石宝山’，号其村曰‘易们珑’。”方一庵所撰的《重修石宝山海金寺碑记》记载，海金寺被毁后，于明成化二十三年（1487年）捐资重修，并“前立山门三楹，塑妆金刚伽蓝，后砌墙垣，周七十余丈，增殿前经堂有三，栖僧有室，俱获完全”。
他还在碑文中叙述重建海金寺之初衷，是愿“上祝宝祚延洪，下冀四民业化，化生生之下，恶念潜消，善业增长，泰香变布，自迩及遐，永为忠孝之村落也”。
明嘉靖四十三年（1564年），距上一次重修已77年，海金寺又重修了一次，并留有《重修石宝山海金寺记》石碑一通。碑文亦载：“寺建于元而毁，乃新于我明。”同时，赞誉“环海皆奇峰，烟霞相交，瑶翠相矜”，“且兹山与秀山对峙，宾主（尽）南北之美也”。
清康熙四十二年（1703年），海金寺又重修，并由河西知县蔡醻撰写《重修石宝山海金寺碑记》：“河邑之东百仁村，有古刹（海）金寺，宝山献瑞，碧海呈祥……其寺建自于元，信士杨益等发心修造，至明成化二十三年重修。”
清康熙《河西县志》载，蔡醻，浙江人，康熙三十年（1691年）进士，康熙三十六年（1697年）任河西知县。
另外，海金寺还保存有《修建尊经阁山神庙土地庙前后捐金碑志》一通，但碑文大多缺损，估计应为清代所立，具体年代已不可考。碑文依稀可辨“兴仁僻处河西县末，家喻户晓……今閤村士庶人等……同勷善事，并建圣神庙宇……以一村之力，补两（峰）之缺”。另有清嘉庆七年（1802年）由河西县正堂颁刻的《分水碑》和《朝斗碑》各一通，因室内光线不足，且碑文多为石灰浆掩盖，俟来日再读。
1947年，海金寺又重修，并由乡人杨型撰写《海金寺碑记》，记述甚详。
据上述碑记所载，我们可知六街村海金寺始建于元代，几经兴废，明清至民国多次重修。除了现存殿宇外，石宝山上原来还建有尊经阁、山神庙、土地庙等，今已不存。