堪舆各派用法

首先，说这个门派是一个神秘的门派，名叫摇鞭派，摇鞭派断宅据传始于明末又名（星斗派）是江湖芳铁口神断的一个学派乃堪舆界八大门派中，师传面授六耳不传的一个学派，其著作只见过摇鞭断宅赋和摇鞭直指手抄本，书中内容对于各个门派都有涉及，对于修山，立向，寻龙，点穴，拔砂，择吉等方法。离不开入宅廿四星纳甲和九星翻卦掌法，而且对每派的失传诀窍都有或多或少的收集，此派门归严谨，除了师徒直传，对外人也是相当保守，目前在堪舆界中也是很少有人用的门派。

洪范五行派

堪舆学这本书中讲，洪范五行派与正五行有所不同，正五行的廿四山以甲，乙，寅，夘属木。丙，丁，巳，午属火，庚，辛，申，酉属金，辰，戍，丑，未属土，八卦是震巽二卦属木，离卦属火，乾兑二卦属金，坎卦属水，艮坤二卦属土，而洪范五行则不然，其理论是依河图洛书之原理而来，方法是以洪范五行配三合水法而确定吉凶，洪范五行不仅可以相宅，还可以用于值日，尤其对人葬值日用之更是神妙，这是堪舆学中很少见的门派。

赖公五行派

龙脉堪舆学书中讲赖公五行派又名廿八宿拔砂法，其法所用之五行是根据廿八宿的五行性与名词而来的，廿八宿中有四金，四木，四水，四火，四土，四日，四月，等项共分为金，木，水，火，土，日，月，四七正好廿八星，子午卯酉甲庚丙壬属火，乾巽艮坤属木，乙辛丁癸属土，寅申巳亥属水，辰戍丑未属金，属砂之法以坐山为我，四周高物为砂为客，以我与客的关系论生克来分辨其吉凶。

翻卦派

堪舆学中翻卦派有地母翻卦法，八宫翻卦法几种翻卦法皆是先将八卦纳甲翻九星，然后再配合山水以论吉凶，第一种八宫翻卦法其源于六爻纳甲法，先将天干地支分别纳入八卦，然后再将九星中，贪狼，巨门，禄存，文曲，廉贞，武曲，破军，左辅，右弼以卦爻的方式排出。第二种地母卦翻卦法，是以坤卦为主按爻变公式为上中下，中上中，下中等次序进行排列将九星依数学化成九星名词依九星之性确定吉凶。

八宅派

八宅派是以坐山配游年九星论吉凶，所谓九星者即伏位，天医，生气，延年四个吉星，也有四个凶星，以坐山起伏伏配后天八卦方位顺数，以九星性确定吉凶，根据八宅坐山分东西四宅，然后与人的命相结合，即东四宅配东四命，西四宅配西四命而论吉凶，还可以以八卦游年配廿四星，以廿四星吉凶之性确定吉凶，此种方法用率比较高，但要多加实践从中找出经验才能使学术提高。

玄空派

玄空派是以坐山朝向配合元运挨排九星看其室内外山水布局，论旺哀而确定吉凶，所谓九星者乃上元一白在坎，二黑在坤，三碧在震，四绿在巽，五黄在中，六白在乾，七赤在兑，八白在艮，九紫在离，从实地应用来看，紫白九星主要是推测元运旺哀用。也就是用一到九个数字的双星会座来确定吉凶，只要能将一点把握住就算玄空风水已经入门了。

杨公三元派三合派

堪舆学中讲三元派，三元派以坐山为主配合四周水的来去确定吉凶，又称之于先后天水法，该派理论是收先天水到堂旺丁，收后天到堂可旺财，先后天水不可流破，若先天水流破后天名曰消，后天水流破先天名曰亡，先后天相互流破谓之消亡败觉水，遇之主客妻财。三合派以山水之主，以坐山朝向与外山峰或廿四山各个方向的建筑物构成的深刻关系来确定吉凶，法以四周水的来去结合朝合定出十二长生位，即长生，沐浴，冠带，临官，帝旺，哀，病，死，墓，绝，胎，养从向上用双山五行起长生，配水的来论吉凶，但向上配水与十二长生容易造成阴阳混杂，在应用时务必要分辨阴阳，宜净阴净阳不可造成阴阳混杂。

理气派

理气派又名福建派最早源于福建，据传福建人为了学习堪舆专门去江西向风水祖师杨筠松求教，而杨筠松坚诀不肯传授，福建人求教心切，长跪门前三天未起，就这样祖师还是担心不肯传授，福建人见求之无果一怒之下不再强求，并下定决心若不将风水术学到绝不回家，到江西赣州一带将杨公所点过的风水宝地方向位置都暗地用罗盘测量下来，并详细记录回家后又结合自己所学的知识综合分析，自己另一个门派名为理气派，理论十分庞杂其内容完全是用五行八卦河图洛书等，论点研究起来非常困难，困此学此派的人并不多。