福禄之器，吉祥万代——清宫康雍乾三朝葫芦瓶鉴赏
《诗经》有云：“绵绵瓜瓞，民之初生”意思是说中华民族的先民出自瓜瓞，世代延绵，繁衍后代。自古葫芦就被视为多子多孙的象征，并逐渐演变成为葫芦文化，赋予其更多的文化内涵。
【元】 青花缠枝凤纹八方葫芦瓶 故宫博物院藏
葫芦谐音“福禄”是吉祥福禄的象征又因其多子，被视为多子多孙、繁衍生育的吉祥物；葫芦作为盛器，被看作是神仙栖息之地，是仙境的象征，藏有长生不老之药；葫芦还被视为避邪之物，驱除恶鬼和疾病。葫芦所折射出的“福”文化深深地扎根于中华民族文化的血脉中。
早在新石器时期，人们便根据天然葫芦的造型制成了葫芦形陶器，因其形似“吉”字，故又名“大吉瓶”，有着大吉大利的美好寓意。隋唐葫芦瓶造型小巧，浑圆古朴；宋代葫芦瓶秀美挺拔。元代的葫芦瓶各大窑口都在烧造，景德镇窑的青花葫芦瓶开启了彩绘葫芦瓶的新时代。另外，元代出现多棱葫芦器，其八棱形制作手法一改葫芦的真实形态，是葫芦瓶造型上的一大创新。
至明代，景德镇建立了御窑厂，成为全国瓷器的烧造中心，集结了全国优秀的陶瓷工匠和先进的技术，使明代瓷器出现了争奇斗艳的新局面。由于此时期受中亚、西亚地区伊斯兰文化影响，此时期葫芦瓶的典型样式发生了很大变化，“抱月瓶”“宝月瓶”“扁腹绶带耳葫芦瓶”等器形开始流行。
【明宣德】 青花轮花扁腹绶带耳葫芦瓶 故宫博物院藏
明中期，传统的陶瓷葫芦瓶样式得到复苏，至嘉靖、万历时期，皇帝痴迷于道教，开始出现“上圆下方”的葫芦瓶，如四棱、六棱形葫芦瓶。明嘉靖、万历时期，由于皇帝痴迷于道教，葫芦瓶达到了空前勃兴的程度，不仅数量多，而且造型也极为繁杂。
【明嘉靖】 青花开光八仙图葫芦瓶 故宫博物院藏
明末天启、崇祯时葫芦瓶生产开始大幅度消退，葫芦瓶造型以长颈敞口式为主，造型极为优美规整，这种长颈式葫芦瓶对清代早期葫芦瓶有很大影响。
清代景德镇制瓷业在明代的基础上有了突飞猛进的发展，“昔日景德镇只有三百座窑，而现在窑数已达到三千座”。清代实施督陶官制度，著名的“臧窑”“郎窑”“年窑”和“唐窑”，使清代瓷器发展进入黄金时代，也为葫芦瓶的发展奠定了坚实的基础。
【清乾隆款】 粉彩花卉葫芦瓶 沈阳故宫博物院藏
清代瓷器除了对明代已有的工艺和品种的继续烧造外，又创制了很多新的彩釉品种，如粉彩、珐琅彩、釉下三彩、墨彩、乌金釉、天蓝釉、珊瑚红、松绿釉以及胭脂红釉等。
另外，在纹饰上，清代继承了晚明“福”“寿”“寿山福海”“百鹿”“百鹤”“云里百蝠”等，还增添了“寿”字、“云蝠衔寿字”“双龙戏团寿”“云蝠”“瓜瓞绵绵”等。清代的纹饰题材进入了全面发展的阶段，吉祥图案广为流行。
【清】 粉彩大吉葫芦壁瓶 沈阳故宫博物院藏
“图必有意，意必吉祥”成为清代陶瓷装饰中的一个明显特征。而作为“福禄”之器，葫芦瓶在清代纹饰题材的大背景下得到了更好的发展。
另外，清代帝王的审美风尚也是清代葫芦瓶发展的重要原因。景德镇的御窑厂就是为了帝王的需要而专门设立的陶瓷生产机构，官窑瓷器的生产制作都是为了满足皇帝及贵族的生活及审美需要，体现了统治阶级的意志。康熙皇帝确立“崇儒重道”的国策，逐渐吸收汉文化的生活方式、语言文化、社会制度等，此国策为清代的繁荣盛世奠定了思想文化方面的基础。
【清乾隆款】 粉青釉三孔连体葫芦瓶 沈阳故宫博物院藏
在思想意识上，康熙皇帝和乾隆皇帝均崇信无量寿佛，而雍正帝崇奉道教，葫芦作为佛教、道教的标志性代表物，在“崇儒重道”国策的影响下，清代涌现出大量的葫芦器并达到极致就理所当然。而且从乾隆时期开始，葫芦瓶作为皇帝万寿节不可或缺的贡物，这无疑促进了清宫葫芦瓶的制作。清代葫芦瓶几乎囊括了当时所有的釉色品种，其品种之丰富、产量之大，远远超过前朝，葫芦瓶的工艺水平不断提高，品种和样式更加丰富。
【清聚玉堂款】 天青釉青花葫芦瓶 沈阳故宫博物院藏
【清康熙】 五彩缠枝莲纹葫芦瓶 故宫博物院藏
康熙时期的葫芦瓶以青花和五彩为主，大件葫芦瓶仍保留明代质朴的造型特征，挺拔壮美。小件器物，多为外销瓷，上下宽度对比悬殊，上半部细长挺拔，下半部粗圆敦厚，瓶口细而长，腰部内凹明显。
【清雍正】 青花缠枝莲纹葫芦瓶 故宫博物院藏
【清雍正款】 斗彩松鼠葡萄纹葫芦瓶 故宫博物院藏
雍正时期瓷器造型丰富，风格高雅而朴实。其器形之美，可与以“精细秀丽”著称的明永乐、成化瓷器相媲美，器形各部分比例协调、恰到好处，所以雍正瓷器有“线条美”之美誉。雍正葫芦瓶品类多样，其造型一改康熙时期硬朗的直线轮廓，均用柔和的曲线，风格含蓄自然，形态生动。
【清乾隆款】 青花二龙团寿字双带扁葫芦瓶 沈阳故宫博物院藏
【清乾隆款】 反瓷雕云龙纹葫芦瓶 沈阳故宫博物院藏
乾隆时期葫芦瓶满、实、密、繁的装饰特色达到极致，纹饰布局饱满结实，纹饰造型紧密繁复，呈现出此时期奢侈迤逦的风气。纹饰除传统题材外，多为福禄寿吉祥寓意的画面。（摘编）