战国纪（春）一（周贞定王元年、鲁哀公二十七年【公元前468年】）

周贞定王元年、鲁哀公二十七年【公元前468年】

春，越王勾践使舌庸来聘鲁，且言邾田，封于骀上。

春，越王勾践使后庸来聘鲁，且言归骀上之田于邾。【大事记.一】

二月，鲁哀公及越后庸盟于平阳。【大事记.一】

二月，盟于平阳，三子皆从。康子（季孙肥）病之，言及子赣，曰：“若在此，吾不及此夫！”武伯（孟孙彘）曰：“然。何不召？”曰：“固将召之。”文子曰：“他日请念。”

夷莒甚口者元作口曰：自祈口曰：口称劳曰利，连余大邾，大口之主越。曰：余入邦，作利口小，其者口口口於子子。行则曰：自余。【能原镈】

夏，四月，己亥，季康子（季孙肥）卒。鲁哀公吊焉，降礼，

九世祖季孙佗，肥之子，谥号季宣子。【季氏族谱】

鲁哀公患三桓之侈也，欲以诸侯去之。三桓亦患公之妄也，故君臣多间。公游于陵阪，遇孟武伯于孟氏之衢，曰：“请有问于子，余及死乎？”对曰：“臣无由知之。”三问，卒辞不对。公欲以越伐鲁，而去三桓。

秋，八月，甲戌，三桓攻鲁哀公，哀公奔卫，如公孙有陉氏，因孙于邾，乃遂如越。国人迎立哀公复归，公薨于有山氏，子悼公宁立。【史记.鲁周公世家】、【吴越春秋.勾践伐吴外传】

鲁哀公将以越伐鲁，而去三桓，故出奔越，鲁人立其子宁。【稽古录.十一】、【大事记.一】

鲁哀公以三桓之逼来奔，越王欲为伐三桓，以诸侯大夫不用命，故不果耳。【吴越春秋.勾践伐吴外传】

晋荀瑶帅师伐郑，次于桐丘。郑驷弘请救于齐。齐师将兴，陈成子（田常）属孤子，三日朝。设乘车两马，系五色焉。召颜涿聚之子晋，曰：“隰之役，而父死焉。以国之多难，未女恤也。今君命女以是邑也，服车而朝，毋废前劳。”乃救郑。

及留舒，违谷七里，谷人不知。及濮，雨，不涉。子思（国参）曰：“大国在敝邑之宇下，是以告急。今师不行，恐无及也。”成子衣制，杖戈，立于阪上，马不出者，助之鞭之。知伯（荀瑶）闻之，乃还，曰：“我卜伐郑，不卜敌齐。”使谓成子曰：“大夫陈子，陈之自出。陈之不祀，郑之罪也。故寡君使瑶察陈衷焉。谓大夫其恤陈乎？若利本之颠，瑶何有焉？”

成子（田常）怒曰：“多陵人者皆不在，知伯其能久乎？”中行文子（荀寅）告成子曰：“有自晋师告寅者，将为轻车千乘，以厌齐师之门，则可尽也。”成子曰：“寡君命恒曰：'无及寡，无畏众。’虽过千乘，敢辟之乎？将以子之命告寡君。”文子曰：“吾乃今知所以亡。君子之谋也，始衷终皆举之，而后入焉。今我三不知而入之，不亦难乎？”

晋智伯伐郑，齐田恒救之，有登盖必身立焉，车徒有不进者必令助之。垒合而后敢处，井灶成而后敢食。智伯曰：“吾闻田恒新得国而爱其民，内同其财，外同其勤劳，治军若此，其得众也，不可待也。”乃去之耳。【说苑.指武】

晋荀瑶伐郑，齐陈成子救之，晋师还。【稽古录.十一】

越王勾践徙都琅琊。【今本竹书纪年】

潍水出琅邪箕县潍山，琅邪，山名也，越王句践之故国也。句践并吴，欲霸中国，徙都琅邪。【水经.潍水注】

木客大冢者，句践父允常冢也。初徙琅玡，使楼船卒二千八百人伐松柏以为桴，故曰木客。去县十五里。一曰句践伐善材，文刻献于吴，故曰木客。【越绝书.外传记地传】

越王使人如木客山取元常之丧，欲徙葬琅邪。三穿允常之墓，墓中生熛风，飞砂石以射人，人莫能入。勾践曰：“吾前君其不徙乎？”遂置而去。【吴越春秋.勾践伐吴外传】

若耶大冢者，句践所徙葬先君夫镡冢也，去县二十五里。【越绝书.外传记地传】

独山大冢者，句践自治以为冢。徙琅玡，冢不成。去县九里。【越绝书.外传记地传】

句践伐吴，霸关东，徙琅玡，起观台，台周七里，以望东海。死士八千人，戈船三百艘。居无几，躬求贤圣。【越绝书.外传记地传】

越王既已诛忠臣，霸于关东，从琅邪，起观台，周七里，以望东海。死士八千人，戈船三百艘。居无几，射求贤士。【吴越春秋.勾践伐吴外传】

夫越王句践，东垂海滨，夷狄文身，躬而自苦，任用贤臣，转死为生，以败为成。越伐疆吴，尊事周室，行霸琅邪，躬自省约，率道诸侯，贵其始微，终能以霸，故与越专其功而有之也。【越绝书.外传本事】

越王勾践使工人以白牛白马祀昆吾山神，以成八剑。一名掩日，以之指日则日光昼暗。金者阴物也，阴盛则阳灭。二曰断水，画水开即不合。三曰转魄，指月蟾兔为之倒转。四曰悬剪，飞鸟游遇触其刃如斩截焉。五曰惊鲵，以之沉海，鲸鲵为之深入。六曰灭魂，扶以之夜行，不遇魑魅。七曰却邪，有妖魅见之则止。八曰真刚，以之切玉断金，如刻削土木矣。以应八方之气也。【太平御览.344】

春秋时，犹尊礼重信，而七国则绝不言礼与信矣，春秋时，犹宗周王，而七国则绝不言王矣。春秋时，犹严祭祀，重聘享，而七国则无其事矣，春秋时，犹论宗姓氏族，而七国则无一言及之矣。春秋时，犹宴会赋诗，而七国则不闻矣，春秋时，犹有赴告策书，而七国则无有矣。邦无定交，士无定主。【日知录.周末风俗】

古者，诸侯、卿大夫交接邻国，以微言相感，当揖让之时，必称《诗》以谕其志，盖以别贤、不肖而观盛衰焉。故孔子曰'不学《诗》，无以言’也。春秋之后，周道寖坏，聘问歌咏不行于列国。学《诗》之士，逸在布衣，而贤人失志之赋作矣。【汉书.艺文志】

约本年，武城大夫聘曾参为宾师，设教于武城。尝往郯国讲学，授徒。

弟子问於曾子曰：“夫士，何如则可以为达矣？”曾子曰：“不能则学，疑则问，欲行则比贤，虽有险道，循行达矣。今之弟子，病下人不知事贤，耻不知而又不问，欲作则其知不足，是以惑闇，惑闇，终其世而已矣，是谓穷民也。”【大戴礼记.曾子制言上】

本年，任不齐不禄。

任不齐殁于周元王八年，九月。葬桃乡，墓在济宁城北房葛铺。【任氏族谱】

约本年，鲁人禽滑釐生。

周贞定王二年、鲁悼公元年【公元前467年】

秦庶长将兵拔魏城。【史记.六国年表】

彗星见。【史记.秦始皇本纪】、【史记.六国年表】

鲁悼公之时，三桓胜，鲁如小侯，卑于三桓之家。【史记.鲁周公世家】

曾子居武城，有越寇。或曰：“寇至，盍去诸？”曰：“无寓人於我室，毁伤其薪木。”寇退，则曰：“脩我墙屋，我将反。”寇退，曾子反。左右曰：“待先生如此其忠且敬也，寇至则先去以为民望；寇退则反，殆於不可。”沈犹行曰：“是非汝所知也。昔沈犹有负刍之祸，从先生者七十人，未有与焉。”【孟子.离娄下】

齐伐鲁，宋桑伯子谓齐将曰：“子羔为成大夫，而善养天下士。所与同食，天下士至。”【鲁连子】

齐鲁争言，战于龙门。构怨连祸，三世不安。【焦氏易林】

车驰人趋，卷甲相仇。齐鲁寇战，败于犬丘。【焦氏易林】

楚将公子心与齐人战，时有彗星出，柄在齐。柄所在胜，不可击。公子心曰：“彗星何知？以彗斗者固倒而胜焉。”明日与齐战，大破之。【尉缭子.天官】

昔楚将军子心与齐人战，未合，夜彗星出，柄在齐，所在胜，不可击。子心曰：“彗星何知！”明日与齐人战大破之。【太平御览.875】

范蠡浮海出齐，变姓名，自谓鸱夷子皮，耕于海畔，苦身戮力，父子治产。居无几何，致产数十万。齐人闻其贤，以为相。范蠡喟然叹曰：“居家则致千金，居官则至卿相，此布衣之极也。久受尊名，不祥。”乃归相印，尽散其财，以分与知友乡党，而怀其重宝，间行以去，止于陶，以为此天下之中，交易有无之路通，为生可以致富矣。於是自谓陶朱公。复约要父子耕畜，废居，候时转物，逐什一之利。居无何，则致赀累巨万。天下称陶朱公。【史记.越世家】、【史记.货殖列传】

田常聘朱公，问之曰：“闻公在湖为渔父，在齐为夷子皮，在西戎为赤子精，在越为范蠡，有之乎？”曰：“有之。”曰：“公任足千万家，累亿金，何术？”朱公曰：“夫治生之法有五，水畜第一。水畜，所谓鱼池也。以六亩地为池，池中有九洲。求怀子鲤鱼长三尺者二十头，牡鲤鱼长三尺者四头，以二月上庚日内池中令水无声，鱼必生。至四月内一神守，六月内二神守，八月内三神守。神守者，鳖也。所以内鳖者，鱼满三百六十，则蛟龙为之长，而将鱼飞去，内鳖则鱼不复去。在池中周绕九洲无穷，自谓江湖也。至来年二月，得鲤鱼长一尺者一万五千枚，三尺者四万五千枚，二尺者万枚。枚值五十，得钱一百二十五万。至明年得长一尺者十万枚，长二尺者五万枚，长三尺者五万枚，长四尺者四万枚。留长二尺者二千枚作种，所余皆取钱，五百二十五万钱。候至明年，不可胜秆也。”王乃于后苑治地，一年得钱三十余万。池中九洲八谷，谷上立水二尺。又谷中立水六尺，所以养鲤者。鲤不相食，又易长也。【养鱼经】

又作鱼池法，三尺大鲤，非近江湖，仓促难求。若养小鱼，积年不大。欲令生大鱼法，要须截取薮泽陂湖饶大鱼处，近水际土沙十数载，以布池底。二年之内，即生大鱼。盖由土中先有大鱼子，得水即生也。【养鱼经】

猗顿，鲁之穷士也，耕则常饥，桑则常寒。闻陶朱公富，往而问术焉。朱公告之曰：“子欲速富，当畜五牸。”于是乃适西河，大畜牛羊于猗氏之南，十年之间，其滋息不可计，赀拟王公，驰名天下。【孔丛子.陈义士】

猗顿，鲁穷士，闻陶朱公富，问术焉。告之曰：“欲速富，畜五牸。”乃畜牛羊，子息万计。【齐民要术】

猗顿用盬盐起。【汉书.货殖传】

智之道，莫如因贤。譬之相马而借伯乐也，相玉而借猗顿也，亦必不过矣。【尸子.治天下】

玉工眩玉之似碧卢者，唯猗顿不失其情。【淮南子.泛论训】

子贡以着积显于诸侯、陶朱公以货殖尊于当世。【盐铁论.贫富】

周贞定王三年、鲁悼公二年【公元前466年】

晋地震。【大事记.一】、【通鉴外纪.十】

晋空桐震，七日，台舍皆坏，人多死。【皇王大纪.七十】

济世王二十年卒，子淸国王璧立。【鲜于氏奇氏谱牒】

本年，孔门弟子子弓（冉雍）不禄。

仲弓问政，孔子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。在邦无怨，在家无怨。”孔子以仲弓为有德行，曰：“雍也可使南面。”【史记.仲尼弟子列传】

约本年，曾子离鲁去卫。

曾子立孝，不过胜母之闾。【淮南子.说山训】

县名胜母而曾子不入。【史记.鲁仲连邹阳列传】、【新序.杂事三】、【说苑.谈丛】

曾子不入胜母之闾避恶去污，不以义耻辱名也。【论衡.问孔】

仲宪言于曾子曰：“夏后氏用明器，示民无知也；殷人用祭器，示民有知也；周人兼用之，示民疑也。”曾子曰：“其不然乎！其不然乎！夫明器，鬼器也；祭器，人器也。夫古之人，胡为而死其亲乎？”【礼记.檀弓上】、【孔子家语.曲礼公西赤问】

卫将军文子见曾子，曾子不起而延于坐席，正身见于奥。文子谓其御曰：“曾子，愚人也哉！以我为君子也，君子安可毋敬也？以我为暴人也，暴人安可侮也？曾子不戮，命也。”【韩非子.说林下】

约本年，尹喜适郑，后收列御寇为徒。

关尹谓子列子曰：“言美则响美，言恶则响恶；身长则影长，身短则影短。名也者，响也；身也者，影也。故曰：慎尔言，将有和之；慎尔行，将有随之，是故圣人见出以知入，观往以知来，此其所以先知之理也。度在身，稽在人。人爱我，我必爱之；人恶我，我必恶之。汤武爱天下，故王；桀纣恶天下，故亡，此所稽也。稽度皆明而不道也，譬之出不由门，行不从径也。以是求利，不亦难乎？尝观之《神农有炎》之德，稽之虞、夏、商、周之书，度诸法士贤人之言，所以存亡废兴而非由此道者，未之有也。”【列子.说符】

以本为精，以物为粗，以有积为不足，澹然独与神明居。古之道术有在于是者，关尹、老聃闻其风而悦之。建之以常无有，主之以太一。以濡弱谦下为表，以空虚不毁万物为实。关尹曰：“在己无居，形物自著。”其动若水，其静若镜，其应若响。芴乎若亡，寂乎若清。同焉者和，得焉者失。未尝先人而常随人。老聃曰：“知其雄，守其雌，为天下溪；知其白，守其辱，为天下谷。”人皆取先，己独取后。曰：“受天下之垢”。人皆取实，己独取虚。“无藏也故有余”。岿然而有余。其行身也，徐而不费，无为也而笑巧。人皆求福，己独曲全。曰：“苟免于咎”。以深为根，以约为纪。曰：“坚则毁矣，锐则挫矣”。常宽容于物，不削于人。虽未至于极，关尹、老聃乎，古之博大真人哉！【庄子.杂篇天下】

关尹喜曰：“在己无居，形物其著，其动若水，其静若镜，其应若响。故其道若物者也。物自违道，道不违物。善若道者，亦不用耳，亦不用目，亦不用力，亦不用心。欲若道而用视听形智以求之，弗当矣。瞻之在前，忽焉在后；用之弥满，六虚废之莫知其所。亦非有心者所能得远，亦非无心者所能得近。唯默而得之而性成之者得之。知而忘情，能而不为，真知真能也。发无知，何能情？发不能，何能为？聚块也，积尘也，虽无为而非理也。”【列子.仲尼】

阳子居之宋，宿于逆旅。逆旅人有妾二人，其一人美，其一人恶。恶者贵而美者贱。阳子问其故，逆旅小子对曰：“其美者自美，吾不知其美也；其恶者自恶，吾不知其恶也。”阳子曰：“弟子记之：'行贤而去自贤之行，安往而不爱哉！’”【列子.黄帝】、【庄子.外篇山木】、【韩非子.说林上】