《伤寒悬解》卷十太阴篇——太阴经病与脏病
伤寒悬解卷十
太阴全篇十七章
太阴脏病
太阴以湿土主令，故太阴脾脏不病则已，病则是湿。土之所以克水者，以其燥也，湿则反被水侮。少阴寒水之气传之于土，是以其脏有寒。湿者，太阴之主气，寒者，少阴之客气也。而太阴之病寒湿者，总因阳明之虚。脾为湿土，胃为燥土，阳明之阳盛，则湿为燥夺而化热，太阴之阴盛，则燥为湿夺而生寒。而阴阳虚实之权，在乎中气，中气旺则脾家实，太阴从化于阳明，中气衰则胃气逆，阳明从化于太阴。阳明下篇诸证，皆阳明入太阴之病也。
未入太阴，阴气外侵，犹俟渐夺，故太阴之病象颇多，半寓于阳明之内，已入太阴，阴邪内传，势不久驻，故太阴之病条甚少，全见于少、厥之中。盖脾阳亏虚，则水侮而木贼，少、厥之阴邪，勃起而内应，于是未去太阴，已传少、厥。自此少、厥告急，而太阴之病，俱附于少厥之篇矣。
大凡少、厥之死病，皆由脾阳之颓败，少厥之生证，悉因脾阳之来复，太阴一脏，是存亡生死之关。仲景四逆之垂法，大黄、芍药之示戒，不可不详思而熟味也。
１ 黄师有一个“凡”字，是为重点。未入太阴，则少厥无病，见有少厥之病，太阴必病，脾阳不败，则少厥不死，少厥死证，皆死于脾阳之败，太阴之病俱附于少厥之篇。（少厥二篇，见四逆汤即是）
论；少厥二病，必见湿盛，如只是湿盛，祛湿则愈。又有风寒者，此即是所谓的湿邪难去。现代中医大众文化的普及，也让很多人了解一些中医常识，前些年社会刮起补肾风，后些年又刮起疏肝风，现时下的社会正在流行祛湿。大众文化利于个人养生保健，利于中医的推广。网络时代的高效传播，很快也会让社会刮起《伤寒》风，黄元御的风，宗黄师，即是宗仲景，必竟这才是中医的核心理论。在正确理论的指导下，中医才走上正轨，也能自学中医，全民学中医的风，也很快刮起来。
提纲一章
太阴湿土，气本上行，《素问》：脾气散精，上归于肺，是脏气之上行也，足之三阴，自足走胸，是经气之上行也。病则湿盛气滞，陷而不升，脾陷则胃逆而不降矣。盖燥为阳而湿为阴，阳本于天而亲上，阴本乎地而亲下，故阳明燥土，病则气逆，太阴湿土，病则气陷，自然之性也。
太阴提纲，腹满而吐，食不下者，太阴之累及阳明而气逆也，自利益甚，时腹痛者，太阴之伤于厥阴而气陷也。脾陷而不升，胃逆而不降，病见于上下，而根在乎中宫，以中宫枢轴之不运也。若下之，枢轴败折，陷者益陷而逆者益逆。逆之至，则胸下结硬，而不止于腹满，陷之极，不过于自利之益甚，无以加矣。故但言其逆而不言其陷，非省文也，无庸言也。
１ 足之三阴，自足走胸，经气上行，是一定之理。
太阴一
太阴之为病，腹满而吐，食不下，自利益甚，时腹自痛。若下之，必胸下结硬。
１ 太阴之为病，此是脏病，而非经病，经病则统于太阳。脏病已成，故见提纲诸证，此是太阴证之总纲。太阴者，脾之经也。脾主升降，胃主降浊，脾病湿寒而不升，脾病累及胃，胃病则浊阴不降，中气凝滞，故腹满也。吐者，胃气上逆也，逆而不纳，故食不下也。利者，脾气之下陷也，脾陷肝贼，则利益甚，时腹自痛。太阴之病，脾阳之虚，湿寒之盛，此是禁下，若误下之，土愈败而胃气愈逆，甲木壅碍，不得下行，痞结胃口，故胸下结硬。此即太阴之坏病，病发于阴，此是禁下，而反下之，因作痞也。此即上条，逆之至者，痞结硬满也。若下之，则逆之极，必胸下结硬，而陷之极，不过自利益甚，故无以加矣，故但言其逆而不言其陷，非省文也，无须在重复言之。
２ 三阴篇皆言脏病，非经病也。经病而不入于脏，则统于太阳，伤寒不过六日，中风不过七日，无不汗解之理。三阴经病，未入于脏，总统于太阳一经。四日太阴，不可曰太阴之为病，也必不腹痛满而吐利，也必不脏寒用四逆，五日少阴，也不可曰少阴之为病，必不厥冷吐利，也必不水盛而用真武，六日厥阴，也不可曰厥阴之为病，也必不蛔厥吐利，也必不用乌梅丸，不拘何经，其在六日之内者，悉宜麻、桂发表，无异法也。至于自经而入脏，然后太阴有痛满吐利之证，而用四逆，少阴有厥冷吐利之证，而用真武，厥阴有蛔厥吐利之证，而用乌梅，以其一脏之为病如此，用药不得不如此也，而桂枝、麻黄之法，不可用矣。
太阴二
太阴病，脉浮者，可发汗，宜桂枝汤。
太阴病，已传脾脏，宜见腹满吐利，腹痛不食诸证。若不见诸证而脉浮者，是脏病未成而但见经病也，宜桂枝发汗。
１ 太阴病，脉浮者，是在经也，脏病未成，统于太阳一经，桂枝汤，通经解肌，以和表里。
２ 浮为表脉，营郁之风，仍在太阳，浮而不沉，则未入脏，但见表脉，不见脏证，是未入脏腑，仍是在经，总统于太阳一经，桂枝汤，内建中气，助肝脾之升发，外和太阳之营卫。
论；师言太阴桂枝汤为脏病连经，少阴麻附细辛汤脏病连经，但注意一个小问题，太阴篇无伤寒麻黄汤（应是里虚，皮毛不开，不必伤重，稍感即传而内应）少阴无中风桂枝汤（应是因入三阴，里虚不守，寒从其类。余还细说不上来，久学自会有感悟）此点留意。
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