关于德里张氏祖籍《张氏家谱序言》的解读——陕西同州雁羗村《张氏家谱序言》（一） / 开普饭

关于德里张氏祖籍《张氏家谱序言》的解读

——陕西同州雁羗村《张氏家谱序言》（一）

洛宁县姓氏文化研究会张泽武整理

我曾于1999年春、2018年春先后两次前往陕西同州张氏故里考察张氏文化，收获颇丰。张氏故里在今陕西省大荔县埝桥乡东埝村。在东埝村我多次召开家族会议，家族的长者和知情者详细介绍家族的有关情况，讨论家谱内容，收集材料，考证张氏源流以及始迁祖迁居情况，查验张氏祖茔立祖分布，以及张氏历代迁徙和家谱遗存等情况。

关于《张氏家谱序言》很多人理解错误，造成对家谱内容以及张氏源流的错误理解，以讹传讹数百年。我谨将收集到的《张氏家谱序言》做以解读，以正视听，更便于人们正确理解家谱序言的内容。本篇介绍的是清朝乾隆八年洛南县儒学训导张大受（雁羗村人）谨叙的《张氏家谱序言》。

清乾隆八年（陕西同州雁羗村）《张氏家谱序言》

民国年间家谱中所抄录的清乾隆八年家谱序言

陕西同州雁羗村《张氏家谱序言》（一）原文

世居同州雁羗村①，即今所谓念乔（埝桥）也。先世②自仲文公徙居永宁③，六传而金竹公稔④，生赠君兑泉⑤，居永八世。始迁⑥同州，寓居⑦雁羗，始祖讳载⑧，疑即横渠子厚先生⑨。第年代久远，无从考稽，姑阙疑焉。自载祖至贵祖历三十有二世⑩。其中有年荒逃窜流播远方者，不能详悉！惟贵祖以下六门，宗派凿凿可据。长门宿、六门海俱绝，二门书之后最盛，三门安次之，五门俊次之，四门瓒又次之，而余则书之苗裔也。书祖至受历十世矣！其间登贤书隶仕籍（11），与夫策名胶黉者（12），代不乏人。受虑其久而或湮也。爰搜先代家乘，思欲踵成其事，幸得高祖珽与族尊阅机所修之谱焉。此谱修于天启七年（13），纸残字毁，几于不可复识，所谓一脉不绝，如线者此也。自恨绠短汲长（14），莫克襄兹钜任，兼之蝟务倥偬，日不暇给。

夫物生必本于天，人生必本于祖，不能取先世之家乘，而重订之，如继述何兹者？心绪稍暇，为之广征翰章，决意纂修，其名之已登籍中者，依旧编列。其讳之未入册内者，重新续填，五世亲尽，为之另提以别远尔。一脉相承为之钩絃，以连前后。则绳绳继继，先代之英灵有托子子孙孙，一门之祚久无疆矣！

时大清乾隆八年岁次癸亥菊月之吉

后裔洛南县儒学训导张大受伯荷氏谨叙

【注释】：

①【雁羗村】：明代以前叫雁羗村，相传东汉时期，伏波将军马援征羗得胜，将羗族的一支雁羗族迁居于此定居，故名雁羗村。明朝末年雁羗村东西两社不和，分为东雁羗村、西雁羗村。清代中期，雁羗、埝桥读音相近呼为埝桥。东雁羗村今名东埝桥村，即念乔。今属陕西省大荔县埝桥镇。埝桥镇在大荔县城西7.5公里处。张氏家族世居东埝桥村，今名东埝村。

②【先世】：张家的先辈。

③【自仲文公徙居永宁】：自仲文公从同州雁羗村迁居河南永宁。河南永宁，今河南省洛宁县。

④【六传而金竹公稔】：自仲文公传了六代，到第七代是金竹公张稔。

⑤【生赠君兑泉】：张稔生赠君兑泉公张士益。

⑥【始迁】：最早开始迁居。处此指最早迁居同州雁羗村的张氏先祖。

⑦【寓居】：寄居，侨居，称为寓居。

⑧【始祖讳载】：此处指雁羗村张氏始祖叫张载。

⑨【疑即横渠子厚先生】：可能是北宋时期关中理学创始人张载先生，号横渠，字子厚。疑：怀疑，可能；即：就是。

⑩【自载祖至贵祖历三十有二世】：从始祖张载传到先祖张贵已经三十二代了。

（11）【登贤书隶仕籍】：登贤书：指科举时代称乡试中式举人；隶：附属。仕籍：旧指记载官吏名籍的簿册。

（12）【与夫策名胶黉者】：策名：报名参加科举考试。胶黉：古代时学校的旧称。黉：指学校。

（13）【天启七年】：天启：明朝皇帝朱由校年号。天启七年：公元1627年。

（14）【绠短汲长】：即绠短汲深，意思是吊桶的绳子短，打不了深井里的水。比喻能力薄弱，难以担任艰巨的任务。

陕西同州雁羗村《张氏家谱序言》（一）释文

张氏家族世世代代居住在陕西同州雁羗村，就是现在的念桥村。

张家先祖仲文公，自同州雁羗村迁居河南永宁（今河南省洛宁县）。自仲文公传了六代，到第七代是金竹公张稔，张稔生赠君兑泉公张士益。这支张氏迁居永宁已经八世了。

（以上这一段话是明朝天启年间家谱序言中的话）

最早开始迁居同州，侨居在雁羗村，张氏家族可考可追溯始祖是张载，可能是北宋时期关中理学创始人号横渠，字子厚的张载先生。由于年代久远，不可考查，暂时缺乏资料，留待存疑，等待今后考证。

从始祖张载传到先祖张贵已经三十二代了。其中有遇到灾荒之年出逃在外迁徙远方的张氏后裔，不能一一考查清楚！只有从先祖张贵以下有六个门派，宗派确凿有依据可查。长门先祖张宿、六门先祖张海都已绝嗣，现在没有后人；二门先祖张书后代最昌盛，三门先祖张安后裔稍少一点，五门先祖张俊后裔又稍少一点，四门先祖张瓒后裔最少，而我就是先祖张书的直系后裔。先祖张书传至张大受已经十代人了！这中间张家先祖有科举考中举人榜上有名，名列出仕为官的名册，也有考中名列儒学国子监的，代不乏人。大受思虑他们由于世代久远可能会湮没失传。于是搜集张氏家族以前先祖所修的家谱，考虑要接着续修家谱，很幸运找到了我的高祖张珽与张族长辈张阅机所修的家谱。这个家谱修成于明朝天启七年（公元1627年），家谱内容残缺，字迹损毁，上面内容几乎不能够再识别，这就是我们张氏家族一脉相传，不绝如线者，就是因为张家有家谱啊。我从井中打水时，自己也恨绳子短、井深难以打到水，我本人能力有限，难以担当修谱这个艰巨任务，加上畏手畏脚，世事繁杂，为了生计而奔波，岁月流逝，需要做的事情繁多，时间不够用，来不及完成。

世上的万事万物都是天地而生，世上的人都是先祖所生，我如果不能找到张家先祖所修的家谱，而重新修订，怎么能够继续完成先祖们的修谱事业？有了时间，静下心来考虑修谱，为了修谱广泛搜集资料，查考历代文献，决定纂修家谱。张家先祖名字已经登记载入家谱的，依照次序编辑排列。先祖的名字没有记载入家谱，重新填写，以五代亲情到头，为之另外编列，以区别血缘疏远。张氏家族一脉相承，把历代先祖的名字用画线的方法，从前到后用线连起来，后人效法张家先祖，前后相承，延续不断。张氏先祖的英灵寄希望于张家后辈子子孙孙，张门的福祚长久无穷无尽！

时间为大清乾隆八年（公元1743年）农历岁在癸亥年九月吉祥的日子，后裔洛南县儒学训导张大受，字伯荷，非常恭敬谨慎的撰写家谱序言。

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