◎丹道文献（四）——胡浮琛先生写的《道学通论》

1、丹者一也。以纯阳为本，归一为用，修持内景功夫，内炼气脉，以结内丹者，不离大道大法，故曰丹道家。
　　2、丹家朱也。以阳火为本，阴质为用，所炼丹药，属于纯阳，名曰外丹。炼外丹亦不离大道大法，故曰丹道家。
　　世有称为丹灶家，盖从采炼外丹，立炉安鼎而言，曲解为丹灶家耳。可知修持“内景”以结内丹，以藉外丹为助，具有各种法门者，谓之丹道家。故丹道家以修持内景结自身内丹为主，炼外丹为辅，以医药度人间苦厄，则为修积外功，在次第上属次要者也。又，丹法属“有部”的“小乘法” 。故各宗各派，不能离此传统次第。苟能超其次第者，在宗教界而论，则为地上菩萨，非丹道家小乘法所能望其项背矣。 然因其立法属于“有部”，故具有物质基础，所谓祛病延年者，皆医药之用。
　　3、丹道家各宗各派之内容及其讹传。丹道家自晋后至于唐时符节不能统一，派别纷起，其大者以五岳为代表，现在所知者，武当派及青城派二派，为金莲正宗，具备心法药法各种法门，较得丹道之全。武当派居位最尊，为五岳之首，其余各派于心法心药，性功和命功，各有所偏。其余小宗派中之修命功者，流而为武功，炼药物者，局限于治伤，虽有丹道之名，而无其实矣。
　　4、武当派。命功与性功之修持，俱甚高明，其教下之证得成就者甚多，丹药中用于性功尸解坐化之大还丹在元婴未成之前，用于转世夺舍移居坐死关之固魄胶(无此胶之助，不能成就，相当于佛家所说之四果徒，惟四果徒中无坐死关一门)，各宗派于需要时，皆往拜请。又用于命功中，武功治伤科之八步回生丹和铁扇散，亦著称于各宗派。
　　5、青城派。性功与命功之修持，以专修少阳脉为基本功夫，修持有得者，长年仅着单衣或夹衣一件寒暑不侵，教下之证得成就者极多。丹药以五行丹为各宗派所景仰的，外功上，用毒龙丹，有二十四候之传授，是为精到，其法是根据一百二十种病，以一年三百六十五天，分为二十四候以统摄之，盖其作用，因人身之病，不能离天地阴阳气机的“升降开合