公元前219年，秦始皇南取百越，为此后中国两千多年的统一奠定了疆域的基本盘。百越，是指古代中国南方沿海一带古越族分布的地区。据《汉书·地理志》记载，百越的分布“自交趾至会稽七八千里，百越杂处，各有种姓”。也就是今天从江苏南部，沿着东南沿海的上海、浙江、福建、广东、海南、广西以及越南北部，这一长达七八千里的沿海地区。百越，源于先秦古籍对南方沿海一带古越部族的泛称。百越有很多分支，包括吴越、扬越、东瓯、闽越、南越、西瓯、骆越等等众多越族支系。《吕氏春秋》将这些越族诸部统称为'百越'，其它文献上也有'百粤'、“诸越”等称谓。秦末，恒山郡真定县（今河北正定县）人，名将赵佗镇守南越，他率中原将士融入岭南，建设南越。秦亡之际，身为南海郡尉的赵佗，迅速封关绝道，兼并岭南的桂林郡、象郡，于汉高祖三年（公元前204年）正式建立南越国，定都番禺。汉高祖十一年（公元前196年），汉高祖派遣大夫陆贾出使南越，赵佗欣然接受一个中国的共识，并接受汉高祖御赐的南越王印绶，归化大汉中央政权。汉武帝元鼎四年（公元前113年），南越丞相吕嘉发动叛乱，杀死南越王赵兴，立术阳侯赵建德为南越王。汉武帝元鼎六年（公元前111年）冬，末代反叛的南越王，被汉武帝派遣的名将杨仆剿灭，南越国割据93年的政权一夜之间倾覆，岭南一带重新统一到中央政权中。公元前247年，13岁的嬴政继位。11年后，秦始皇铲除嫪毐、吕不韦，独揽大权；在前230年至前221年，秦始皇先后灭掉韩、赵、魏、楚、燕、齐六国，完成统一中原大业；公元前214年，秦始皇南取百越，统一岭南古越诸部。秦始皇用14年的时间，结束了东周以来500年的分裂。公元581年农历二月，杨坚由隋国公晋封隋王。同月，北周静帝以杨坚众望有归下诏宣布禅让，杨坚三让而受天命，代北周为隋，改元开皇。开皇七年（587年）九月，隋文帝废西梁后主萧琮，西梁灭亡；开皇八年（588年），杨坚以晋王杨广等率三路大军伐陈，次年正月俘陈后主，陈朝灭亡；开皇十年（590年）八月，隋文帝遣使安抚岭南，冼夫人率众迎接隋使，岭南诸州尽为隋地，至此，天下一统。隋文帝用9年时间，结束了三国以来300多年的分裂。1367年农历十月，朱元璋命徐达、常遇春北伐，提出“驱逐胡虏，恢复中华，立纲陈纪，救济斯民”的纲领。1368年农历正月初四，朱元璋于南京称帝，国号大明，年号洪武。洪武元年（1368年）农历八月，明军进逼大都，元顺帝等逃奔上都。蒙古在中原的统治结束，中原主体政权丢失四百年的幽云十六州也被收回；洪武二十年（1387年）正月，明太祖命冯胜、傅友德、蓝玉等率明军20万人北征，六月底，明军胜利班师，从此辽东完全纳入明朝版图；在明军北伐的同时，明太祖陆续平定陕西、四川、福建、广东、广西、云南等其它地区，于洪武二十六年（1393年），大明王朝确立了对整个河西走廊的统治。明太祖用16年时间，结束了唐末以来400多年的分裂与落后文明的统治。
1921年，中国共产党在上海正式成立。
1927年，由秋收起义向南转战至湘赣边界的毛泽东同志，在井冈山建立了第一个红色革命根据地，不久南昌起义的部队，在井冈山与毛泽东同志领导的工农红军胜利会师；
1935年，遵义会议召开，确立了以毛泽东同志为代表的正确路线在中共中央的领导地位；
1936年，长征结束，毛泽东同志与他的战友，开始以陕北作为革命根据地领导组织人民投身到抗日战争，直至1945年，日本无条件投降；
接下来的三年多时间，毛泽东同志继续领导全国人民，推翻了压在人民头上的三座大山，推翻了蒋家王朝；
1950年10月19日，中国人民志愿军在司令员兼政治委员彭德怀的率领下，跨过鸭绿江，奔赴朝鲜战场，正面迎战美国挑起的十六国“联合国军”对我国的军事威胁；
1953年7月27日，美国被迫在朝鲜停战协定上签字，至此，历时2年零9个月的抗美援朝战争宣告结束。中国的东北方向保持了长久的国防安全，中国军队更是因为抗美援朝一战，在国际上打出了军威，打出了中国人的精神，打出了新中国的新气象。
毛泽东同志用28年时间，结束了中国300多年的腐朽统治，和西方列强的殖民掠夺。
两千多年来，中华民族经历了春秋战国、三国魏晋南北朝、五胡十六国和满清以来西方列强的殖民掠夺，一共四次长久而深重的灾难，但是这些分裂和腐朽并不代表中国历史的全貌，它只是中华文明在新生和进步之前的磨砺。代表中国历史的是大一统的文明，统一才是伟大文明的根基，才是中华文明，区别于其它文明的本质。
《天问》是屈原对宇宙的思考，中国更多的古人通过观测星空，很早就发现了宇宙的规律，并将这种亘古不变的真理定为“一”，故称：
“日月盈昃，辰宿列张。
寒来暑往，秋收冬藏。
闰余成岁，律吕调阳。”
地球周而复始地运动是谁来统摄纲纪？
太阳系所有的行星、卫星有条不紊地围绕太阳周而复始的运动是谁来统摄纲纪？
位于猎户臂的太阳系，与其它浩瀚的星辰一起，围绕银河系中心旋转，又是谁来统摄纲纪？
河外星系那无穷尽的星空，又是谁来统摄纲纪？
宇宙的生生不灭就在于道，在于不以人的意志为转移的客观存在的“一”。
统一的本质含义就是，以“一”来统摄纲纪，使事物的发展规律从属于宇宙的发展规律，从而实现可持续发展。
自炎黄二帝统一以来，中华上下五千年的历史就是一部，探索统一，追求民族自强的历史。
武王四年（约前1046年），周武王灭商后，还师西归，在他新迁的都邑镐京举行盛大典礼，正式宣告周朝的建立。
周王朝建立后，周武王为了巩固政权，实行以周王室为中心的分封政治制度。先后受封的功臣主要有姜太公、周公旦、召公奭等。
为了控制广阔的新征服区，周初沿用商的分封制，把王族、功臣以及先代的贵族分封到各地做诸侯，建立诸侯国。先后分封的有鲁、齐、燕、卫、宋、晋、虢等71个诸侯国。
东周经历“成康之治”，至周穆王东征西伐向四方发展，王朝疆域不断扩大，有力地巩固了周王朝的统治。
此后一段时期，西北戎狄渐兴，周懿王时，戎狄交侵，暴虐中国，至周厉王时期，连年战乱，百姓苦不堪言。
后周宣王继位，虽然励精图治，但是终因内外交困，周王朝在宣王晚年重新出现衰象。
公元前771年，经历犬戎之祸的东周，在周幽王手上覆灭，周平王东迁至洛邑，东周开始。
公元前770年，中国历史进入春秋时期，一些较大的诸侯国，为了争夺土地、人口以及对其他诸侯国的支配权，不断进行兼并战争。战胜者召开诸侯国会议，强迫诸侯公认霸主地位。 先后起来争当霸主的有齐桓公、宋襄公、晋文公、秦穆公和楚庄王。公元前453年，韩赵魏灭掉智氏，三家分晋，东周列国进入诸侯争斗最为激烈的时代，战乱持续两百多年后产生了战国七雄——秦、楚、韩、赵、魏·、齐、燕。春秋战国是一个波澜壮阔的时代，群雄并起，百家争鸣，华夏文明在激荡中，孕育出了此后照耀两千多年的文明，并为此后两千多年的统一，贡献了强劲的文化内核。世界历史上涌现过无数的强权，即使将欧洲伪造的历史算作历史，除中国外的历史也是一部走马灯式的散沙历史。毫无疑问，世界历史有且只有一个亘古的文明，那就是中华文明。以成吉思汗、拿破仑等为代表的战争和杀戮文明，为什么都只能形成嚣张一时的帝国，为什么很快都会消散于历史的烟尘之中？为什么不能形成一脉相承的延续的文明？蒙古帝国在进入并统治中国之前，它在欧洲、中亚、和西亚建立了几个汗国，这些汗国有的也延续了很多年，但是蒙古人可以彪炳史册的辉煌历史只留在中国，因为他在中国依托华夏文明建立了元朝，而其他地方所建立的汗国一个个都崩溃了。蒙古人的归宿为什么在中国这块土地上？因为只有中国的土地，才有建立统一大国的文化基因。出自姜子牙《六韬》的天下观代表了中华先贤的天下观，在这句话的潜意识里包含了一个贯穿华夏文明古今的“公”字。“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”“诸侯之宝三：土地、人民、政事。宝珠玉者，殃必及身。”中华上下五千年的文明，即是公与私的博弈，并在公私博弈中始终由“公”引领着人民和国家的力量，引领着所有的力量创建统一的文明，服务于民族的发展和自强。在西方以及所有非中华文明中，他们的文明体系的核心就是一个“私”字。游牧文明、海洋文明的本质就是强盗式的掠夺文明，他们以珠玉为宝，奸淫掳掠之后，找一块易守难攻的山地构筑城堡，抓来战俘作为奴隶，以庄园主的身份享受掠夺的成果。在永乐大帝开启的大航海之前，华夏文明不能照耀欧罗巴这片阴冷的土地，欧洲的庄园主——这些强盗们没有任何科技，即便是简单的农业种植，天时观测对他们来说也是天方夜谭。所以中世纪的欧洲只有抢劫，没有文明，这就导致庄园主强盗们在欧洲封闭的圈子里你争我夺。他们不需要子民，绝不会保障“鳏、寡、孤、独、废疾者”，他们只需要圈养奴隶作为打手，互相之间比拼的没有“选贤与能，讲信修睦”，只有赤裸裸的武力和杀戮。所以，整个欧洲中世纪的历史就是一部人吃人的地狱般的历史，在这种环境下才产生了基督教，城堡内是天堂，城堡外是地狱，在他们的文化里绝不可能产生道德。如此，西方文明中挥之不去的强盗基因和贪婪的私欲，就带来了欧洲的永久分裂。欧洲其实也是分封制，是一种基于庄园奴隶制基础上的分封制，庄园主为避免异族参与瓜分财产，只在家族内部进行分封，这促使他们形成了对血统的迷信，并由此形成了因为近亲通婚而导致的病态和智障的欧洲贵族。春秋战国的诸侯，贵族间爆发的激烈的战争，但是每一个诸侯都将人民放在很重要的地位。春秋第一位霸主——齐桓公，他在阻止戎狄、荆楚对中原的侵犯并安定王室之后，于齐桓公三十五年（公元前651年）邀集鲁、宋、卫、许、曹诸国国君于宋之葵丘会盟。盟约里面有一条：“无曲防，无遏籴”。“无曲防”就是不要利用水道来为自己谋利益， 对下游的人造成破坏，不要把河流改道，作为攻击对方的手段。“无遏籴”就是不要阻止粮食的自由流通，国家相连，有了饥荒，希望邻国粮食能够有个调剂，互通有无。这两条体现了春秋时期上至天子，下至诸侯及贵族自发的对人民的重视。“民为贵，社稷次之，君为轻。”这是孟子概括的人民观，孟子还讲：“以力假仁者霸，霸必有大国；以德行仁者王，王不待大。汤以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。”所以，在春秋战国时期，各主要诸侯没有拥立山头自建城堡的，没有担心财产外流而近亲通婚的，没有挟制俘虏作为奴隶的，没有将珠宝凌驾于人民、土地和政事之上的。每一个诸侯都深知人民的重要性，他们不为自己的家族建城堡，但都在为国境里面建城池，为边境建长城。及至后来秦始皇将北方的长城连起来，构筑成护佑华夏子民的万里长城。“溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。”《诗经》里的这句话，里面的王，即是人民的代表，王不可能自己使用和耕种土地，他只是代表人民持有土地，来跟贵族保持土地的平衡。中华民族的历史就是在公私博弈中，天子以皇权代表人民，与官僚集团展开的围绕以土地为主的财产的博弈。在以土地为主要媒介的公私博弈中，政治、军事、经济、金融、农业、礼乐、律法、文化、天文历法、科技、教育和国际关系等，每一个都在影响着公私博弈的结果。所以，统一并不只是疆域的统一，并不只是军事力量的独霸天下，并不只是名号上的称王称霸。真正的统一是在政治、军事、经济、金融、农业、礼乐、律法、文化、天文历法、科技、教育和国际关系等方面的完全统一，即将这些方方面面的建设和制度，全部统领起来，使之符合宇宙规律，并服务于整体的国家和民族的发展。周武王建立周朝，确立和完善了疆域之后，以分封制作为治理天下的基本政治制度。在社会组织上，周武王建立了维系贵族间关系的完整的宗法制。在宗法制度下，“天子建国，诸侯立家，卿置侧室，大夫有贰宗，士有隶子弟”，形成了系统而完整的宗法管理体系。在经济组织方面，周武王建立了统一的井田制，在当时有效地促进了农业及社会生产的发展。在文化思想方面，周武王建立了礼乐制度，周礼分礼和乐两个部分。礼的部分主要确立社会规范和等级制度，乐的部分主要用于缓解社会矛盾，它是前者制度运行的形式和保障。两百多年后，西周覆灭，取而代之的是春秋战国的诸侯纷纷问鼎，僭越天子。很显然，周武王建立的一整套统一的制度失效了。500年的春秋战国，英杰辈出。这里面，五霸七雄们都有一个梦想，都想践行一统天下的雄心，而晏子、孔子、管仲、荀子、韩非子、商鞅等等俊才也都有一个梦想，都想辅佐一位明君，为天下苍生谋幸福，实现自己的人生理想。终于，一位少年，从13岁开始就走上了通向圣坛的道路，带着他的天团，慷慨激昂地仅用14年的时间就结束了500年的战乱和分裂。公元前221年的某一天，28岁的强秦始皇站在咸阳城的城墙之上，听着战马的嘶鸣，望着奔腾的烟尘，他在想什么？581年农历二月，40岁，隐忍而坚毅的隋文帝登上帝位，看着台下的文武百官，他在想什么?1368年正月初四，40岁的明太祖站在南京的城墙上，望着长江浩荡的东流水，他在想什么？1949年10月1日，56岁的毛泽东同志登上天安门，望着天安门广场上红旗漫卷中的人民，他在想什么？目睹了先秦的战乱，秦始皇与他的天团有更多的思考，他试图在周朝衰亡和覆灭的教训里探索出一条新路。他们深刻地理解统一的含义。统一不是军事霸权，不是国土疆域，而是打造一个全新的体制，这个体制能够体现更多的公，尽力摒除旧贵族所表现的私，带领人民共同发展，使华夏像日月一样周而复始，像宇宙一样万载不灭。县制起源于春秋时期的楚国楚武王熊通，郡制起源于秦国秦穆公嬴任好。经过法家历代的改革，秦始皇最终定型为以郡统县的，全国两级地方行政管理制度。秦始皇创立的郡县制盛行了两千多年，即使隋文帝于开皇三年（583年）改郡为州，以州县制取代了郡县制，但是州县制也只是郡县制的升级版，并没有根本上的区别。郡县制实行由中央垂直管理地方。中央政府最高的官僚是丞相、御史大夫和太尉，亦称“三公”；地方郡的长官为守，县的长官为令，地方官员执行由皇帝直接任免的流官任期制，使地方处在中央的管辖之下，有利于中央集权的加强和国家统一。郡县制初步打破了血缘关系的宗法制，封建制，它以官僚制取代了贵族的世袭制，废除了血缘政治，这是中国破除落后的贵族制度，走向进步的标志，是抑制私权，放大公权的伟大历史进步。郡县制是大秦帝国统一的政治基础，在土地政策上，大秦帝国的土地所有制基本上仍维持西周的“王有”土地制，只是将“王有”变为“国有”。在其它方面，秦始皇统一货币和度量衡；统一文字；修筑长城、驰道和直道；强制迁徙六国富民和平民。在这些举措里面，尤为重要的是服务于文化统一的有关举措。这为此后两千多年的中国统一，打下来永不磨灭的印记。中华文明的伟大在于农耕文明的基础，唯有农耕文明才是创造性文明。从今天的世界往回看，美国的金融资本主义利用货币、石油和粮食等掠夺全球，不过是欧洲中世纪庄园奴隶制的翻版。在金融奴隶制里面，金融创新——以各种套路掠夺他人的创造创新成果，成为他们的霸道。西方金融资本主义的霸道也是一种统一。他是无限放大人的私欲和贪婪，建构的一套社会发展模式，这种模式是一种逆反于宇宙规律的基于人欲的发展道路，这条道路刚好与中华民族孜孜以求的天道背道而驰。秦始皇的郡县制在后世的发展，在国家高层依然保留了一定的分封制，这是皇权向人性私欲的妥协。中国历史，”士农工商“的顺序包含了中华文明的价值观，古代圣贤希望通过塑造的这一价值观来引导社会进步，引导人民追求天下为公的精神，引导人民健康向上，积极劳动，将自己的个人统一于国家和民族的发展大潮中去，实现共同发展，建立大同社会，尽量克制内心的私欲和贪婪，克制剥削他人的欲望。但是，随着工农业科技的进步和社会化生产的发展，商业开始兴盛，货币成了物品流通的媒介，并成为了财富的标的物。这使得每一个新的王朝在恢复生产，国力鼎盛之后，就会形成新的权贵阶层，而商业和商人就开始利用货币及财富的力量，向上影响工业、工人，进而影响农业、农民，进而影响士子和官僚，并最终影响、挟持并控制国家，直至王朝覆灭，民族神州陆沉。被资本击沉的大明，正是上演了这样一场悲歌。东林党人以货币、经济和文化反向抵制了皇权，而皇权原本代表人民，代表天道对社会的统一，明末资本决绝地推倒了长城。在西方，资本发展起来后，在基督教愚民的基础上，探索了一条隐性的资本控制政治的道路——君主立宪制。君主立宪制不是国家政治的统一，而是资本僭越国家权力，奴役人民的道路。强盗种族发展起来的资本主义，表现了强大的生存和掠夺能力。无论是君主立宪还是联邦，都不是统一，都只是资本内部的利益分配模式。这些模式复制到全球两百多个国家，为西方全球化资本利用货币、石油、粮食、文化和意识形态，统一全球夯实了坚实的基础。但这不是人类的未来，不是人类得以可持续发展的生命共同体的发展模式。中华文明两千多年的公私博弈，到1949年已经完全废除了高层分封制对郡县制的补充，并完全确立了公有制的主体地位，为在新时代的中国探索新的发展道路，打下了坚实的基础。人类社会的博弈，毛主席已经说透了：不是东风压倒西风，就是西风压倒东风。统一，不是王道对魔道的统御，不是中华文明对暗黑资本的统御，就是魔道对王道的僭越，就是暗黑资本对中华文明的僭越。历史总是惊人的相似，越是危困的时候，就越快到破局的临界点了。
