世界外交风云·第三节：拜占庭外交
大家好，欢迎来到一界oneworld。在上期《世界外交风云》中，我们领略了古罗马帝国的“强势”外交。
今天，让我们继续跟随历史的步伐，谈谈拜占庭帝国，也就是东罗马帝国的外交。
拜占庭帝国对于外交的重视程度几何？在外交上又做了哪些创新？
让我们带着这些疑问，一起来听外交学院副教授樊超老师为大家一一解读。
与古罗马的赫赫武功不同，东罗马帝国武力值不如古罗马时代那么强大，身处在亚欧大陆的交通要道上，所以各个民族的迁徙非常频繁，尤其是，经常受到游牧民族的威胁。
从公元6世纪开始，日耳曼人、斯拉夫人、匈牙利人，还有更加生猛的俄国人，不断从北方的草原出现。
可以说拜占庭帝国是永远处在四面环敌的状态下，但是它却奇迹般地延续了一千多年。而西罗马帝国只持续了不到100年，就灭国了。
拜占庭帝国的长久生存能力，在相当程度上归功于他们对外交的依赖，在外交技术上的创新。
在拜占庭帝国时代，外交不再仅仅是对外交往时的一套礼仪、规范和手续，它还是关乎帝国生死存亡的保命武器。
在与周边蛮族的战争中，拜占庭帝国发明了许多新的外交技巧，对后世外交技术的发展，留下了重要的启示。
01
国际形象
首先，拜占庭帝国刻意塑造自己高高在上、无可攀比的国际形象，对邻国和蛮族产生震慑效应。
这是如何实现的呢？
拜占庭帝国确立了基督教的信仰，这样，皇帝就成了神权和世俗权力的复合体。
尽管他在现实中只是统治自己的国度，但在宗教理论中，皇帝就是上帝的代表，帝国就是世界的中心。
拜占庭帝国不停地向周边国家和蛮族强调，拜占庭帝国高贵于其他一切国家，受到上帝的庇佑和帮助。
正因此拜占庭帝国方能国运长久，而周边小国或部落，则会经常性被灭亡，此乃差距也。
拜占庭帝国正是通过这种方式，来打消周边部落和国家进攻帝国的心思。
言外之意便是，周边的劣势国家应当彻底放弃进攻拜占庭帝国的想法，甚至应避免在身份上与之攀比。
因为连基督教主教也支持拜占庭帝国。
保加利亚曾经有沙皇——西蒙，与拜占庭帝国在巴尔干半岛争霸，其梦想就是有一天能入主拜占庭，所以也曾想使用罗马皇帝的称号。
结果，他被拜占庭皇帝嘲笑了一通，：“不要觉得你武力强大就能用这个称号，这是猪鼻子插大葱——装相！”
而君士坦丁堡教区的主教尼古拉斯的警告更吓人，他对西蒙的行为曾批评道：“这是对罗马帝国的亵渎和攻击，是要激怒上帝的。”
为了给帝国打造高高在上的国际形象，在宗教维度的至高无上的地位，拜占庭帝国建造了很多美丽而宏大的建筑，制定了繁复庄严的外交仪式。
比如建造了美轮美奂的圣索菲亚大教堂、气势恢宏的君士坦丁堡。
当然，只有建筑本身还是不够的，还要配合着具有强烈的心理暗示效果的外交礼仪。
有一次，俄国的弗拉基米尔大公出使拜占庭，就被带去参观圣索菲亚大教堂，东道主就安排他们欣赏演出，主题是天使与拜占庭帝国的祭司一起庆祝的节日。
目的就是为了说明，拜占庭帝国才是受到上帝眷顾的。
外国使节的觐见仪式竭尽华丽之能，同时也配合着虚张声势。
拜占庭的军力本已衰弱，但是为了震慑外国使节，一定会在外国使节来访之时专门安排一场检阅仪式。
检阅时边让同一支队伍，穿戴着各类的铠甲，反复循环地出现，以故意制造一个假象，即拜占庭帝国拥有无穷无尽的威武之师。
此外，为了显示皇帝的魅力和神秘，皇帝的王座宫殿里还配置了很多机械装置。
有在树枝上鸣叫的小鸟，通往宝座的阶梯两旁有机械狮子，能发出恐怖的吼叫、能摇摆尾巴，王座可以升降移动。
当使节来觐见的时候，既能看到这些华丽的玩意儿，也要按照规定，长时间对着皇帝鞠躬。
此时，皇帝的宝座就会升到半空，等使节们起身站直的时候，皇帝正好高高在上。
其实这就是逼着使节们仰视皇帝。
除此之外，在觐见的过程中，使节不许跟皇帝对话，要游说君主，得另行安排时间；皇帝穿着华丽的衣服，全程都得保持威严不动。
使节觐见之外的其他活动和待遇，也都是精心布置安排的。就保证两个原则：
第一个原则，只让外来使节看到那些彰显帝国强盛的东西。
不让他们接触本国的民众，也不让到处闲逛，万一看到破败的景象，就继续没法威慑外国人。
第二个原则，外来使节必须对拜占庭帝国表示尊重。
越是吹捧拜占庭帝国的使节，待遇越好，而一旦被认定是轻视了帝国，那就会经历悲惨的遭遇。
有一次教皇派使者出使拜占庭，但国书里只提到了希腊皇帝，拜占庭皇帝就认为教皇这是不认可拜占庭是世界的中心，于是乎使节愣是被扔进了监狱。
为了打造帝国高高在上的国际形象，东罗马帝国还设计了一套“帝国中心论”的国家间关系的等级制度。
周边民族或国家可以获得帝国的封号和高官厚禄。
这些封号其实没有什么实际的好处，但被册封的小国要向帝国提供服务，这都会写进条约里，而且要被当作是浩荡皇恩。
尽管这种关系带有明显的不平等色彩，但还是有很多国家甘愿被纳入这个体系，因为罗马帝国遗留下的名声实在是太过显赫了。
02
宗教同化
拜占庭帝国之所以在对外关系中频繁使用宗教手段，是因为除了它能塑造帝国高大的形象之外，还能发挥宗教同化的作用。
拜占庭帝国不但一刻不停地向外部世界传播宗教信仰，在有军事行动或外交行动的时候更是让宗教配合。
一旦有国家接受这一信仰，也就失去了对拜占庭动武的意愿。
最有名的、也是效果比较明显的一次宗教同化，就是俄罗斯人接受了东正教信仰。
当时俄罗斯还只是“基辅罗斯公国”，当时他们信奉多神教，但是由于宗教特别影响统治者的统治，所以当时有位叫作弗拉基米尔的大公，便想改革宗教，于是到处考察。
这件事被拜占庭皇帝知道后，就以最盛大的宗教仪式来接待考察团。
那么成功的契机是什么呢？
有一年拜占庭发生的军事叛乱。
罗斯大公，即弗拉基米尔便向当时的拜占庭皇帝瓦西里二世趁机谨言称，只要皇帝把女儿安娜公主嫁给他，他便派出6000精兵帮助平定叛乱。
但事后，皇帝便后悔了。由于他的赖账，弗拉基米尔大公出兵占领了边界的科尔松地区，以逼迫皇帝兑现诺言。
拜占庭皇帝便托辞佛拉基米尔是异教徒，只有皈依基督教，才可以与公主成婚。
谁曾想弗拉基米尔一口答应。他直接在科尔松接受洗礼后，便带着安娜公主和拜占庭神甫、圣像、法器等回到了基辅。
此后弗拉基米尔便下令要求整个公国国民均改信基督教。
但是如此众多的人口如何进行洗礼？
于是便把基辅市民全部赶入那第聂伯河进行集体洗礼。
在接受了宗教同化之后，罗斯教会便成为了君士坦丁堡牧首辖区的一部分。
罗斯教会的高级神职人员都由拜占庭派遣，而教会又对罗斯公国的各类事务具有管辖权、审判权。
所以，拜占庭在国力衰落之后，几乎就是完全依靠宗教的手段对罗斯公国施加影响，达成自己的政治目的。
聊完了拜占庭帝国依托“帝国中心”形象和“宗教同化”进行的外交活动，下一期，我们将带大家一同回到文艺复兴时期。
这一时期，外交形式出现了哪些新变化，近代外交最早的雏形又是如何产生？我们下期再聊。