陈烯尧：《道德经》这章揭示了人修性法门秘诀，若能在拥有中放下自成圣人

《道德经》既然要告诉你“大道”，必然“说道”的中心是不会变的。但“道”是妙不可言的，大家经常说：不可说。那就只能“借物言道”，如果把物就看成物，不去明理，那么就会偏离《道德经》的真髓。就像孙悟空学道的时候，菩提祖师白天打了他三下，如果孙悟空认为就是因为淘气才被打，那么孙悟空就永远得不到“七十二变”和“筋斗云”等神通了。恰恰相反，孙悟空，从被打的三下，悟出了菩提老祖的“真义”，因此而得道。所以在读《道德经》的时候，从老子留书的背景出发，以天道、修道、民治等中心出发，才能得到道经真义。小编读过《道德经》版本，唯有陈烯尧《道德经新解》解的最妙， 下面就和小编一起来欣赏陈烯尧《道德经新解》第十一章：

《道德经》第十一章原文：

三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

陈烯尧《道德经新解》断句和解析

三，十辐，共一毂。当，其无有，车之用。埏埴，以为器。当，其无有，器之用。凿户，牖以为室。当，其无有，室之用。故，有之，以为利，无之，以为用。

第一句：三，十辐，共一毂。

注解：三，指人的精气神，与一相合，称“三花聚顶”。十，这里指十天干。辐，这里特指五行中的十种力量的放射。共，汇聚，共振。毂，这里指生养之神。

这句话的意思是人的精气神，要守天地万物法则，应阴阳转合变化，在修道中才能实现三花聚顶，接通天地道法，让十方之力共聚一身，生养人的精气神。

第二句：当，其无有，车之用。

注解：当，这里指修者法门之力能主持。其，表示请求、命令、把握。无有，这里指物质的变化过程。车，这是转动、运行的意思。之，往的意思。

这种修持证道之力主持、把握着自然的变化运行之道，在运行中彰显作用。

第三句：埏埴，以为器。

注解：埏，用水和土和泥。埴，黏土。

这句话的意思是用水和土和泥，可以塑造出不同的形象。意思是万物都是由一个本源物质构成，把握住了这个本源物质，就能把握住万物的变化。

第四句：当，其无有，器之用。

这句话的意思是道这个物质的最高形态，控制着所有的物质生灭，在这个过程中变化成各种形象。

第五句：凿户，牖以为室。

注解: 凿,挖掘，意思是实践修行。户，这里指门，法门。牖，窗户。室，这里指心室，精神神识。

这句话的意思是要经过实践修持渐通法门，让心打开一扇通往大道的窗户。

第六句：当，其无有，室之用。

这句话的意思是承接上一句，已经达到实践证道，彻悟天地万物的生灭之道，那么人体神识就会通过五官通达接引自然信息能量，为自己所用。

第七句：故，有之，以为利，无之，以为用。

注解：故，因。利，指欲望。用，指物质的真性之力。

这句话的意思是万物生化开始的那个因，变成有形的物质，衍生了许多欲望。而只有把欲望放下，把握住了其中的真性道力，才能真正为自己所用。

这一章主要介绍了人修性的法则，若能在拥有中放下，便可成圣。大家都知道，佛讲放下，其实并不是真正的什么也不管不问，如果是这样，何谈普渡众生呢？所以有句话叫做，红尘中是最好的修行道场。陈烯尧《道德经新解》第十一章指出老子论道中的重要一点就是守天道，得天道，拥有资源，放下欲望，担负责任，彰显大爱。如果大家对修性感兴趣，对《道德经》感兴趣，可以关注交流。