写在“珍珠衫”之外     --- 金丝楠

　　《喻世明言》的开篇，便借《蒋兴哥重会珍珠衫》一套词话，引出“果报不爽”四字，为全书笼罩上浓浓宿命的味道。古语说，无巧不成书。珍珠衫的主人蒋兴哥娶得新妇，小名唤做三巧儿，似乎冥冥中注定，整个故事也因为戏剧化的巧合，把因果循环勾勒得愈发惊奇。

　　蒋兴哥在外经商未归，三巧儿经不住卖珠子的薛婆引诱，出轨路过的商人陈商，分别之时将蒋家宝物珍珠衫送给他。陈商思念三巧儿，便日夜穿着珍珠衫，在苏州府又遇到了蒋兴哥，二人一见如故。酒席上，陈商脱衣露出珍珠衫，被蒋兴哥认出自家旧物，便也问出三巧儿出轨一事，回乡愤而休妻。陈商返家后，因不满发妻平氏将珍珠衫藏起，赌气离家，最后客死异乡。平氏离乡寻夫不成，卖身葬夫改嫁蒋兴哥，那珍珠衫又作为陪嫁回到了蒋家。

　　兜兜转转，随着一件珍珠衫在四人之间的流转，两段婚姻错位交叉。正如书中所说——“人心或可昧，天道不差移。我不淫人妇，人不淫我妻。”陈商偷情蒋家媳妇，而最终，自己的媳妇却嫁到了蒋家。似乎有一双手，拨弄着善恶的天理，所有的缺失都可得到补偿，而所有的不义之行也都会得到惩戒——正如那珍珠衫最后的归处，机缘巧合之下又回到了蒋家。

　　但是，细读文本，却发现作者在描绘人物时具有一种现代社会的人性观。在蒋兴哥与新婚妻子分别，南下逾期不归时，书中有句判词：“只为蝇头微利，抛却鸳被良缘。”此时，三巧儿还未遇到陈商，还未向薛婆讨买簪珥，依旧是老老实实待在阁楼上的新妇。而这判词，像是预言，又像是闲话家常里的一句老话。有因才有果，作者并没有因为三巧儿的出轨而彻底否定她，也没有一味替蒋兴哥说上些裹着道德外衣的良言。

　　相反，作者站在了一个更高的位置，有了一个更为广阔的视角。正是因为这种对人性的理解，作者才可以思量每个人物背后的动机，这种揣度对每个人物都是一样的，并非单向度的。

　　理解了这一点，也就理解了三巧儿改嫁之时蒋兴哥的一番作为——“临嫁之夜，兴哥雇了人夫，将楼上十六个箱笼，原封不动，连钥匙送到吴知县船上，交割与三巧儿，当个陪嫁。”正是想到一日夫妻百日恩，便也生出一丝悲悯。同时，也为之后三巧儿对蒋兴哥的搭救做了情感上的铺垫。

　　数百年来，《蒋兴哥重会珍珠衫》能成为古代白话小说的代表，就是因为作者放弃了封建教条，真正把一个个鲜活的人物写到了故事里。

　　因为是人，便有人性。但人性，往往不存在绝对正确。人性中也包含了弱点——恰恰是人性中的那些贪婪、自私、无奈……拉近了故事和读者之间的距离。它们使得故事里的事，让人觉得似曾相识，令人无比信服。这便是写出了人性的文学经典。