梧闽札记: '佛'在心中,也在尘世

这尘世··除了地球,便是茫茫的宇宙,若以每秒30万公里光的速度,人类尚无办法走出太阳系,更别说银河系··

以及河外的佛祖说'三千大千世界',当人类开始把眼光投向星空时,对渺小且短暂的人生,便有了探秘与思考的兴趣…二千五百年前左右,孔子面对现实嘱咐弟子'不语怪力乱神','知之为知之,不知为不知,是知也!','不知生,焉知死!'…他回避了对生前死后的拷问,但他认为人有灵识存在,需要对祖上祭祀,溯本追源。同一时代的老子认为人类需要向大自然学习'人法地,地法天,天法自然',大自然有不可言状的'大妙'…那个时代的古印度,也在思考,他认为人的灵识,并且在'三世因果,六道轮迥',只有觉悟涅槃才能脱离苦海,往生西方极乐世界…先哲们对世界与人生的思考,逐步形成了各种宗教··宗教的存在,基本上可以归纳以承认灵魂存在不存在为前堤,不承认灵魂存在的便是'一世论',即'人死灯灭'…人死了,他的世界也死了,对他并没有意义!而承认灵魂存在的宗教,如儒教、道教与西方天主教、基督教等属于'二世论',信仰基督教的承认人是有原罪的,但人类有救赎的机会,那就是等待上帝的'未日审判',该上天堂的去天堂,该下地狱的去地狱··但人死后灵魂寄在哪里,需要等待多久的'未日审判',并没有详解…或'雪藏'于南北极吧!实际上宇宙中至今找不到'天堂'呀!中国道教把人死后的灵魂分拆,有'七魂八魄',七魂上天为神仙,八魄入地为野鬼··把人生的善恶两面性幻化为'天上与地下'的两瓣,哪一半属于'我的灵魂'说不清呀!而变为野鬼的'人魄'还是有寿命,死后化为'上渐下耳'这字···至于'聲'死后变啥⊙∀⊙?又没有进一步解释…总之缺乏严谨的自圆逻辑思维···

只有佛陀的'三世论'学说,设计得天衣无逢··至少还能'自圆其说',而当年古印度的众生,生活在充满不足与缺陷的娑婆世界,很多人其实非常厌倦在苦难中不断'六道轮迴'··于是佛陀为人们指出了佛教的终级目标一一用现在国人的认识叫'实现共产主义理想社会',当年佛陀说的是'西方极乐世界',而往生那儿的渠道叫'修六度':持戒、布施、忍辱、精进、禅定、涅槃',前五个度好解释,接近'觉悟成佛',而'涅槃'是人死后灵识往生果地的过程,至今无人证实也无人证伪,所以无神论者马克思认为宗教,包括佛教是'人类的精神鸦片'。
'涅槃',多么重要的脱离'三世因果、六道轮迴'的关隘…这一道是真的吗?正如有喜饶嘉措活佛回复毛主席的类似追问,反问说'您相信明天太阳会出来吗?'毛主席笑着说'我懂了',其实他在藏民的心中,巳然是'文殊菩萨转世'的真佛了…嘿嘿!

闽风采


郑亚水,笔名梧闽,自号"山石码'',毕业于厦门大学政治学系,中国散文学会会员。先后由漳州市图书馆出版《秋水白云》《西方国际政治研究》、作家出版社出版《白云深处》、海风出版社出版《月泊龙江》等书籍。

2001年中国东欧经济研究会授其《企业文化一一现代企业的灵魂》''优秀社科论文一等奖'',并入选《中国改革发展论文集》(北京希望电子出版社);2009年11月,该论文被清华大学收录《n<1知网空间》智库咨文。

作品《<兰亭序>拾遗》一文于2010年9月入选《中国散文家代表作集》(作家出版社),并荣获2010年度中国散文学会“中国当代散文奖”;2015年春,经中瑞两国相关部门批准,被授予瑞典皇家艺术学院“荣誉博士”称号;2021年8月,作品《说好的父亲》荣获“相约北京”全国文学艺术大赛一等奖。

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