赤峰县域人民早期的革命斗争（三）

赤峰县域人民反帝反封建的斗争（下）三．支援毅军维护祖国统一的平叛斗争1911年，孙中山领导的辛亥革命提出了推翻封建帝制，建立民主共和国家的主张，这一主张在蒙古族上层人士中引起了强烈反响。一部分人积极拥护孙中山的主张，襄赞共和；但另一部分反动民族上层势力，在推翻清朝封建帝制后，却图谋分裂统一的祖国，建立仍然是封建统治的“独立国家”。

、毅军前敌司令米振标在沙皇俄国的策动下，以外蒙古活佛哲布尊丹巴为代表的少数反动王公贵族和宗教势力，在库伦（今蒙古国乌兰巴托）成立了所谓“大蒙古国”，宣布“独立”，并于1912年10月兵分两路，大规模侵犯内蒙古地区。内蒙古东部一小部分王公贵族在他们的策动下也附逆响应，公开发动武装叛乱。这场公然分裂祖国的行径，激起了蒙地和全国爱国同胞的强烈义愤，纷纷谴责和声讨。在这紧急关头，内蒙古一些爱国蒙古族王公，鲜明地表达了维护祖国统一、制止叛乱的态度。1912年11月19日，时任翁牛特右翼旗扎萨克的赞巴勒诺尔布郡王，率先申明赞同孙中山先生的共和，随即又联合昭乌达、卓索图两盟及驻北京的爱国民族、宗教上层人士，共同在《民主报》上发表声明，强烈谴责库伦活佛（哲布尊丹巴）与少数蒙古王公“妄称独立，伪立政府”，分裂祖国的罪恶行径，否认库伦傀儡政权与俄国签订的非法协约，宣布“内蒙全部六盟及科布多、乌梁海、青海、新疆各盟均赞成共和，协同汉满回藏等各族人民共建新国”。蒙古民族中爱国上层人士的鲜明立场和全国民众的爱国制乱舆情，坚定了民国政府平定叛乱的决心，随即调动了大批军队进行平叛。针对内蒙古叛匪头子巴布扎布在赤峰周边地区的叛乱暴行，民国政府派毅军将领米振标率部开进赤峰地区驻防，以制异动。1913年3月，毅军张殿如部也进驻赤峰，米振标部遂前出赤峰北部的林西、经棚和甘珠庙等地，担任毅军前敌司令。面对穷凶极恶的叛匪，米振标率毅军英勇抗击，浴血奋战，历时4年，经过大小战事数十次，转战林西、经棚和开鲁等多地，终于在1916年10月，将叛匪首领巴布扎布击毙，取得了平定叛乱的完全胜利，坚决捍卫了祖国统一和领土完整。作为平叛战争指挥中枢和后方基地的赤峰县和翁牛特右翼旗，上至官府王公，下至劳苦庶众，一致同仇敌忾，全力支援，在人力、物力、财力等各方面力尽所能为前线将士分忧解难，成为平定本次叛乱取得全胜的重要保障。四．反抗日寇强占鲁班庙办奴化教育学校的斗争1917年2月27日，根据《关于南满洲及东部内蒙古的日华条约》，日本在赤峰设驻热河领事馆，不久改为日本驻赤峰领事馆，领事小矶到任后，在政治、经济和文化等方面进行全方位侵略性渗透。

日本驻赤峰领事馆此前的1916年，日本人就开始在赤峰办“相善学校”，招收中国学生，教授日语，传播“日中亲善”“大东亚共荣”之类的法西斯思想，奴化中国人民。1917年5月，日本领事馆看中了位于赤峰头道街的鲁班庙，欲强占该庙部分房屋作“相善学校”的教室，从而引发了铁、木行业工匠和道教信徒们一场激烈的反占护庙斗争。鲁班庙是建于清代的一座道教庙宇，建有殿堂18间，占地8亩。庙内供奉着老君神像和鲁班神像。虽习惯称之为“鲁班庙”，实际上是木工行业始祖鲁班（公输班，因生于鲁国，故称“鲁班”）和铁工行业始祖老君（老子，即“太上老君”老聃，也被民间奉为道教始祖）共奉同享的一座道教庙宇。因此，鲁班庙就成为赤峰铁、木两行业人员情感寄托的精神家园。

重新装修后的赤峰鲁班庙深谙中国文化的日本人硬要把“相善学校”插进鲁班庙，不仅是为了解决校舍问题，更含有深层次的思想和文化渗透目的，即企图在强化奴化教育的同时，弱化、排挤中国本土的道教文化。   对此，赤峰铁工、木工行业信众们深感自己的民族宗教感情被侵犯、亵渎。于是铁业行头孟宪荣、木业行头李玉山组织300多名工匠和社会道教信众，手持锤、斧、锛、凿、锨、镐等齐聚庙院，坚决不许日本人强占该庙办“相善学校”。同时，立即向赤峰县公署提出申诉，县公署虽然情感上偏袒日本人，但迫于民众据理抗争和公愤的压力，只好宣布鲁班庙系铁、木两行共有的宗教活动场所，他人不得占用，使日本人的阴谋没有得逞，重挫了外国侵略势力的嚣张气焰。——摘自《赤峰市松山区革命老区发展史》

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