论语使用手册1.13

论语使用手册1.13

【子曰:君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已】

1.食无求饱,居无求安解

2.敏于事而慎于言解

3.有道与正

1.“君子食无求饱,居无求安”。这句在近代以来被越来越多的攻击。细读攻击言论中属于严肃著作的那部分,实际上也不是没有道理的,有些人为了表现自己君子,弄得惨兮兮的,这个也是历朝历代常有的事儿,造就了不少的伪君子。

这句话里,还是要从一念发动处来说,来着手去实践,才不会堕入到与伪君子之流为伍的地步。从一念发动处说,这句话的意思并不是说不要吃饱,不要住好,而是说,在做事情的一念发动处,最原初的动机那里,并不是为了吃饱住好去做事情,不是围绕着吃饱住好而活。

你真的奔着吃饱住好去了,身体的肉欲或许能得到满足,却肯定不是夫子说的好学,孟子说学问得求“心安”,这个“心安”,在以吃好住好为追求的人那里,肯定是谈不上的。

2.“敏于事而慎于言”。从“古之学者为己”那里就能清楚的知道,儒家的根本是行动,核心在修身。夸夸其谈这种事儿对修身毕竟是枝节,投入到生活中去,在行动中体认和完成自己,这才是根本。《论语》是拿来在行动中使用的,而不仅仅是课堂上、讲座中夸夸其谈的“心得”。

3.“就有道而正焉”。这句里面的有道,基本上古来解说都是依《中庸》来解。道是事物自身的道理,道理“出于天,根于性,而具于心”,也就是《中庸》之中所谓的“率性”,依循人性最本真的根蒂。这里面的意思,还是在强调说要从自然情感出发。这是个互动的状态,人家身上的好,像镜子,提醒自己,以此来正己。人家身上的不好,也提醒自己,引以为戒。在互动关系中去修身。

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