装疯卖傻时代《易筋经》的历史烙印—海岱游人的大元中统元年
装疯卖傻时代《易筋经》的历史烙印—海岱游人的大元中统元年
装疯卖傻时代《易筋经》的历史烙印
——海岱游人的大元中统元年
崔虎刚 （胡刚 六合红学）
武林及《易筋经》学界，对已经发现的清代众多《易筋经》文献，一直未能论述清楚其各自关系。对一些表面矛盾的记载，或以古人伪造而结论，或对其不屑一顾，而不知这些历史文化遗产处处藏宝。
藏在《易筋经》文献中“二帝”变“徽钦”所反映的重要历史，各位看官已经明白。现在我们再来看《易筋经》文献中的另一条重要线索“大元中统元年，庚申秋九月，海岱游人题”。
明明是明末清初的海岱游人，为何会有穿越到元代的行为？
民国时期武学界的胡适——唐豪先生，在其《行健斋随笔·唐豪太极少林考》就对此提出了自己的看法：“……又海岱游人一序，涵芬楼本题“顺治辛丑”，作伪者不知元朝至中统八年，方始改国号“蒙古”为“大元”。把他改题“大元中统元年庚申”，序不假而年代不真”，而认为“大元中统元年庚申”出自作伪者。以后学人多延续此看法，一语带过。
真是如此吗？
把手中真的文献时间，改成了假的元代的东西，这有什么好处用意呢？
如果单纯以时间元素考量，显然唐豪先生及其他学人的看法是正确的，因为从时间角度看，差一分一秒都不是正确的，何况顺治到元朝差了几百年。
即便是距离海岱游人很远的时代，为出版物增值，这样的修改，或有其牟利之动机，出现伪装者，也在预料之中。如含有此信息的清道光三年傅金铨市隐斋本出版物。但清道光三年市隐斋本之前，已经有“大元中统元年”这一年代记载的抄本，如清嘉庆年间的王端履浙图本，显然《易筋经》中的“大元中统元年”不是傅金铨先生之伪造。乾隆道光时著名丹道学家傅金铨在其道光三年刻本中说明，底本为黄舆公山人秘本，可知其所得底本时间在嘉庆以前，黄舆公山人秘本形成的时间，自然更早。
同时，学界并未发现顺治到嘉庆之间的《易筋经》抄者，像传说中乾隆时期的曹雪芹那样，将增删的抄本到书市上出售获利。相反，就目前学界所知，康乾时期，早期的《易筋经》基本都是修炼者自用，或私下传于友人，文人之间的传抄。也没发现有需要较劲，比谁的本子更早而去篡改原有的署名时间的情况。
如果回到历史中就发现，“大元中统元年”的出现，并非那么简单。这与原文献中本来就没有海岱游人信息而去捏造一个元代人物的情况不同。
众多《易筋经》文献及《易筋经》传人相关信息，都已反映出海岱游人是顺治时期人。那么为何海岱游人又忽然冒出一个元朝的“大元中统元年”呢？或者又冒出一个元朝的海岱游人呢？
就目前学人发现的四、五十本，笔者收集的百多种《易筋经》文献（详见《传统武学珍稀文献汇编》电子卷三）来看，其中含有海岱游人信息的抄本，可归纳为几大类：
1、清代纪年的顺治辛丑年海岱游人序本。如沈校本及浙江省中医研究院所藏《易筋经译义》等抄本。
2、海岱游人元朝纪年信息。如“大元中统元年庚申秋九月，海岱游人题”，清嘉道年间王端履浙图本、清道光市隐斋本、上海中医药大学图书馆藏馥居本、山东省图书馆藏海源阁本等属于此类；
3、提供籍贯身份信息本。如河南陈氏藏本、南阳堂本、来章氏辑刻本《易筋经》等‘南州白衣海岱游人订正’本。
4、有海岱游人姓名的抄本。如唐豪1941年2月1日刊登在上海翼化堂书局《仙道月报》第二十六期第四版《唐范生先生来函》载：“涵芬楼《易筋经》海岱序，末署‘顺治辛丑海岱游人张月峰’”；一九六八年台湾自由出版社所印《真本易筋经、秘本洗髓经合刊》，另有顺治辛丑海岱游人张月峰叙记 。明版本刻本不会有顺治信息。至少萧天石《重刊易筋洗髓二经例言》复云其所据者，为蒋竹庄家藏明版本刻本。不会是这一部分内容。
由上对比可知，这些清代文献中有关海岱游人的信息，似有自己的规律，从模糊到清晰，大体上随着时代局势的变化而逐步变化。做出这一改动的不是别人，正是海岱游人自己！所谓解铃还需系铃人。
我们从海岱游人所记可知，在秋季游玩山东长白山，欣赏霜林老叶、红映溪水中时，偶然得到了西羌人的《易筋经》抄本。最初，海岱游人顺治十八年辛丑得到《易筋经》抄本的署名，仅有“海岱游人”四字，时间真实而其个人的信息，查无可查。
考顺治十八年正月初七日，公元1661年2月5日，清世祖（顺治帝）爱新觉罗·福临驾崩，清世祖福临第三子、幼年的玄烨继承皇位，即康熙皇帝，国家形势为之一变，明遗民有自己的感受。此时正值山东长白山冬季，湖水结冰之时。虽然时间上康熙元年，但年号依旧为顺治。因此，尽管到了这年秋季，康熙继位皇位五个月之后，海岱游人还是记录为顺治辛丑。
海岱游人随后推出增删本，穿越似地或以“大元中统元年”代实质上的“满清康熙元年”（朝廷到第二年1662年正式改为康熙元年）。
海岱游人为什么会有这样反常行为呢？把顺治十八年秋季，改为“大元中统元年庚申秋九月”？
如果我们不回到海岱游人的那个时代，以其当时环境来的真实多元素来考察这一情况，许多信息就难以理解，许多真情难以浮出水面。
明末清初，是中国一个非常特殊的历史时期，出现了许多各类揣着明白装糊涂，反常行为的名家，甚至装疯卖傻的人物。俺的老乡、历来有“学海”之誉的山西太原傅山先生，先后自谓“侨公”、“松侨”、“侨黄”等，即以自己为侨居在异族统治之下之人“太原人作太原侨”。
海岱游人一直不愿意暴露自己的身份，而以查无此人的路人甲“海岱游人”代之。一定的历史条件下，他把自己侨到前前朝的元代，并以元代替满清，也可以是一种表达。同样借此表达自己的政治立场或情感。
回顾历史，明末清初，中原大地沦为异族统治，民族屈辱感笼罩在全体“大明遗民”头上，反清复明人士把图强救国视为肩上义不容辞的重任。
以“大元中统元年”暗喻“中原沦陷”满清统治、与牛序相响应，用历史上真实的历史事件和“精忠报国”的武穆王，不甘心“中原沦陷”，这种表达方式，会令当时的“大明遗民”触景生情，应该有深刻的感受，温故知新。事实上，历史上的抗金名将——武穆王岳飞确实在清初成为了天下武林共尊的精神信仰。在这样的大背景下，《易筋经》这部健身强武的著作，加之其带有与“易清”相近的音调，是否也在当时的武林，曾经有过某种作用，不得而知。
但我们可以明确的是，《易筋经》也确实在海岱游人之后，迅速传布开来，走出了紫凝道人、海岱游人生活的地区，成为清代以来流传最广、版本最多、影响最深刻的横跨武林各门的共有秘芨。
后来，海岱游人或其传人又推出了订正本，这次把时间信息删掉不录。如乾隆已经出现的来章氏辑本、南阳堂本、浙图本、河南陈氏藏本等，只有“南洲海岱游人订正”或 ”南洲白衣海岱游人订正”“等信息，提供了海岱游人的籍贯及身份。至于为何这一增删本，只有海岱游人的信息而没有时间信息？同样需要到历史中寻找答案。
再后来，随时间推移，不再有顾忌，海岱游人或其传人最后推出了带有海岱游人姓名信息的本子'顺治辛丑海岱游人张月峰' ，如民国时期唐豪先生所见的涵芬楼《易筋经》本、一九六八年台湾自由出版社所印《真本易筋经、秘本洗髓经合刊》本。
也许上述推理，时间不一定完全准确，但我们大致可以看出，海岱游人随时间变化，其《易筋经》传本演变的对应规律。就如姬氏武学中，其拳法及其历史文献，随中国历史大变化而变化一样。节节对应；就近来说，这与我们都熟悉的，曾经走投无路的地富反坏右，今日变成风光无限好的变化类似，都是时代不同所致。海岱游人不同时期的增删本，也不例外。
研究历史要研究其大环境，大背景，不止避讳国讳、家讳，也有认同感的问题。顺治时人写元代的时间，看上去好像在胡言乱语，清初当时环境下的人看，都明白它们究竟是什么意思，就如后人看今日我们的一些网络对敏感词变化后的用词，也会有人认为是伪造的。实际上这些都是特殊时代、特定历史条件下的特殊产物。都带有时代的烙印。
至于为何海岱游人会对其所得《易筋经》不断增删的问题，同样要看其所处的历史环境及其风气。君不见雍正乾隆时期，山东好汉升霄道人许青云、北京能手曹雪芹，分别干着增删少林寺所得元代福居禅师拳谱及石兄《石头记》同样的伟业吗？
此外，退后一步，我们用《易筋经》另一类未含海岱游人信息的文献，如1、笔者藏祝文澜五年刻本及其光绪重印本、民国时期《少林拳术精义》；2、述古堂本、雍正本、西谛本等，与上述海岱游人所传《易筋经》的文献对比，可以看得更清楚。
含有海岱游人上述几种文献，并非错误，或各自矛盾，而应是海岱游人或其传人于不同时期先后增删过的抄本。这些含有不同信息的抄本，真实地反映出海岱游人或其传人所处历史不同时期的心态及处理方式。它们之间互相弥补了各自不足的信息。
实际上，不仅海岱游人内部文献之间互补，即便那些没有海岱游人信息抄本，与海岱游人传谱之间的关系，也是互补。如祝文澜《易筋经义》本，提供了海岱游人各传谱未能提供的信息：“天启四年岁次甲子三月天台紫凝道人宗衡”等重要信息。这一重要特征，显示出海岱游人所得西羌人《易筋经》的原貌，即当时西羌人传本中，就已经失去了“天启四年岁次甲子三月天台紫凝道人宗衡”这一部分的信息。祝文澜《易筋经义》本等存在，也旁证了海岱游人记述的真实性。
总之，上述各类传谱文献都是互补的关系，而不是矛盾的关系。文、武、史等许多学界，常常把互补的历史文献，把它们以对立矛盾的关系对待，其治学方法，是一大误区。
（更多信息参见《传统武学珍稀文献汇编 卷六》及《易筋经百部大典（电子卷三））
期待各界高人批评指正。
更欢迎各路高手加入传统武学珍稀文献抢救保护整理分享群，给予指导。