阴历七月是传统的鬼月，今天是阴历七月十五，也是传统的鬼节。
都说这一天因为阴气最盛，所以不能夜晚出门。
究竟是不是这样？
还是让静电鱼把其中的文化源流与你细细道来，这背后不仅蕴含着博大精深的传统文化，更有我们玄学中的哲理在里面。
而唯有知道了这当中的真正隐喻，才会明白传说的真意，也才会懂得，「以讹传讹」的危言耸听，以及「只知其一不知其二」的断章取义，都是不可取的。
『七』一直以来就是个特别的数字，因为他包含了奇数和偶数，所以，人类的传统文化中，七一直有着一个特别的地位。在《易经》中『七』是吉利数字，有重生的意义；古代最崇高的乐器瑶琴有七弦，圣人的玲珑心有七窍，上天的吉星有七星，炼丹的周期也要七七四十九天，因为这是一个循环往复的周期点。当然，这个逻辑要从中国传统的「五运六气」变化思想中来。在中国传统哲学思想里，一年之中的五行之气会经历生、盛、亡三个过程，由此演化出了一年四季。其实在中国并不止一个鬼节。而是由中元节【七月半】，清明节【传统的祭祀祖先，扫墓的节日】，寒衣节【十月一烧寒衣】三个大节组成。因为人死为鬼，鬼为至阴。一年当中，四季阴阳不同。春为少阳，夏为太阳，秋为少阴，冬为太阴。阴阳相克，故而太阳之时，鬼只能呆在阴间。我们可以理解成太阳之时，即农历三月之后到七月（申月）之间，这段时间，是百鬼『冬眠』之期。到了七月，阴气始升，对鬼来说相当于『冰河解冻，春意盎然』。饥饿许久的鬼，需要在这个时间得到能量的补充。那么，到了农历十月初一，阳气逐渐生发，阴间的能量变得稀薄，因此，在这个日子，需要为鬼送上寒衣，助他一路能平安，到了农历的三月初三，万物复苏生发，其实这个节日，最早在中国有【复活节】之意，此时鬼气也逐渐消退，到了清明节，阴气散尽，鬼也都归入墓地。所以清明节后，祖先要入阴宅，所以清明节扫墓，就是帮助先人们把阴宅修整好让它们可以安身。佛家认为七月不凡，因为七月是如来佛祖召开盂兰盆会的月份，至于为何会有「盂兰盆会」，乃是因为地藏王菩萨的母亲曾堕落在饿鬼道，无法救济，菩萨说，须得布施众僧，且布施众鬼，才可帮助其母亲脱离苦海，所以，菩萨选农历七月半，为「佛欢喜日」。众佛陀、菩萨狂欢之余，也要做出慈善。而被布施的对象，不光有活人，还有阴间的鬼魂。据说一些得不到超度的鬼魂，会在盂兰盆会的时候得到超度。佛教在中国与道教、儒家相融合，所以宋代之后，中元节与盂兰节合一，定在了七月十五。于是，后来的很多传说故事，甚至影视作品中，都喜欢引用这个典故。而为什么，七月半这一天不适合到处游荡，夜晚出门呢？正是因为这一天，百鬼夜行，阴阳交接混沌，有可能会出现阴阳走错空间的可能，所以，在这一天，尽量少出门。当然，如果你心怀夙愿，想要上天入地，寻一个究竟，追一个念想，似乎也可以出门走走，谁知道会不会见到聂小倩？汉朝刘向在与门客编纂《淮南子》的时候，曾在《天文训》中详解五行时写道：『水生于申，壮于子，死于辰，三辰皆水也。』水为五行中的至阴，就像鬼为三界中的至阴一样。在阴历中，以十一月为子月，按照十二地支依次排列，七月正好是申月。如此看来，水（鬼）生于申（七月），壮于子（十一月），死于辰（三月），正是至阴的活动节律，也正好与我们七月十五、十月初一、清明节祭祀的时间相吻合。无独有偶，在西方也将10月31日，也就是农历十月初的时段，定位为群鬼最后一个狂欢的日子「万圣节」，说明古老的西方，同样也认同鬼的出现时段在农历七月到十月。而到了农历三月底四月初，则是西方传统的大节日「复活节」，这段时间，欧洲人也会回家扫墓祭祖，正好与我们的清明节相对应。而，占星学正是由太阳经历十二黄道历经的不同节气，变化出十二星座的内在意涵，由此配合星体演变而衍生出的研究人内在意识的重要学问，在这点上，我们与传统的八字学说确有不谋而合，殊途同归之处。万事万物发展出的细枝末节，归到源头，其实只有一条。这恰恰是玄学的魅力之所在，也是我所创融和流占星的文化精髓。玄学是伴随人类起源与发展的重要学说，把他们融会贯通，自然就能解开人生许多「不可说，说不透」的密码。
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