刘立夫 |《天论》：荀子与阴阳家的较量
《天论》：荀子与阴阳家的较量
阴阳家在中国传统社会的影响到底有多大？也许会颠覆现代人的三观。司马迁曾描写过邹衍出行的盛大场景：
“适梁，惠王郊迎，执宾主之礼。适赵，平原君侧行撇席。如燕，昭王拥彗先驱，请列弟子之座而受业，筑碣石宫，身亲往师之。”
邹衍是阴阳家的鼻祖，齐国人，“五德终始”、“赤县神州”就是他最早提出的。司马迁说他的学说宏大不经，荒诞而怪异。可就是这么一个大忽悠，很早就名重于齐国。他来到魏国，梁惠王亲自到郊外迎接，执宾主之礼；来到赵国，平原君侧身而行，亲自为他擦拭坐席。来到燕国，燕昭王手持扫帚在前为他清路，专门为他修筑了一座宏大的碣石宫，并以学生身份向他请教。为什么邹衍这么受欢迎？因为他会给君主算ming推yun，让你欲罢不能。千万不要小看古代的阴阳家，他们用天文地理、阴阳五行那一套理论给当zheng者看风水、推guo运，迎合了权贵们的心理需求，很容易迷惑人。
邹衍的出生年代不详，一般认为他生于前305年，卒于前240年，活了65岁。像他这样的人，历史上很多，而且大放异彩。荀子（前313—前218）与邹衍生活在同一时代，可荀子的影响力远不如邹子。荀子在50多岁的时候到齐国，在稷下学宫做过3次“祭酒”，相当于首席专家。当时齐国的稷下学宫里面各路神仙都有，当时在就流行这么一句话：“谈天衍，雕龙奭，炙毂过髡。”意思是说，高谈阔论算邹衍，雕龙画凤是邹奭，滔滔不绝淳于髡，可见荀子这个首席专家不好当。这三个人，前两个都是阴阳家，后面的淳于髡是纵横家。荀子在齐国应该是得罪了这帮炙手可热的人，受人陷害，被迫走人，另谋出路，晚年出任楚国的兰陵令，以此终老。
历史是讲因果的，荀子后来写成《天论》，针对的正是阴阳家的天人感应说。可以说，如果荀子没有与阴阳家打交道，并且刻骨铭心，一定写不出《天论》这样一篇划时代的名篇。这不是我的猜测，而是两千年前司马迁在《史记》里面早就指出来了：
“荀卿嫉浊世之政，亡国乱君相属，不遂大道而营於巫祝，信禨祥。”
很清楚，荀子深感战国晚期政治的污浊，亡国昏君接连不断，他们不走正道，而偏偏迷上那些装神弄鬼的巫祝，信奉求神去灾赐福那一套歪理邪说。也正因为如此，荀子以一个儒者的良知担当，毫不留情地驳斥阴阳家的荒诞。
《天论》说了什么？如果用最简洁的话来介绍，就是“天人相分”四个字。荀子是伟大的雄辩家，他写的文章从不废话，总是开门见山，直奔主题：
“天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。”
这无需翻译，通俗易懂。中国历史上第一个伟大的无神论者是谁？有人说是老子，非也，应该是荀子，毕竟老子那个“道”有点“恍兮惚兮”，“象（上）帝之先”，让人摸不着头脑。而荀子，没人比他更清醒、更理智，理智得甚至有点可怕，即使放在今天，也有点让人汗颜。
“雩而雨，何也？曰：无何也，犹不雩而雨也。日月食而救之，天旱而雩，卜筮然后决大事，非以为得求也，以文之也。故君子以为文，而百姓以为神。以为文则吉，以为神则凶也。”
举行祈雨仪式后天下了雨，为什么？不为什么，如同不举行求雨的仪式也会下雨一样。人们看见天上出现日蚀月食，就敲击锣鼓去“抢救”太阳和月亮；天旱了，人们就去求雨；有了疑问不决，人们去占bu。所有这些，并非祈求才能得到，实际上皆不过是用来装饰zhengzhi的手段。普通百姓以为神灵在起作用，但头脑清醒的大人君子一定不能这样愚昧。说白了，当政者认为是一种装饰就好，认为神灵在帮忙就有害了。
在先秦三大儒中，没有人像荀子这样，把自然之天和神ling之天、道德之天完全区隔，天即自然，与神ling、道德无半点关系。如果说子不语怪力乱神，但他还是坚信“祭神如神在”，并最后抬出了“知天命”；如果说孟子不信神，但最后还是提出要“知性知天”。唯有荀子，只讲理性，天人相分，直接提出“制天命而用之”：
大天而思之，孰与物畜而制之；从天而颂之，孰与制天命而用之；望时而待之，孰与应时而使之；因物而多之，孰与骋能而化之；思物而物之，孰与理物而勿失之也。
与其一味地推崇上天而思慕之,还不如将它当作牲口那样而加以控制；与其一味地顺从上天而歌颂它,还不如掌握它的规律而利用它；与其一味地盼望上天风调雨顺而静待丰收,还不如适应时令的变化而使用它，……荀子这种纯理性主义的天人观，我们今天不是仍然在实践吗？
荀子的天论，代表了先秦以来中国文化最有个性、最有主见的理性主义传统，他被视为那个时代最杰出的唯物主义思想家当之无愧。中国的儒家，一般来说，骨子里还保留了阴阳家的血脉，敬天而法古，唯有荀子，把天交给了大自然，他实属“异类”。果不其然，到了汉代的董仲舒那里，儒家的道德说教与阴阳家的天人感应说重新统合，并且成为guan方意识。
至于阴阳家，在战国时代是第一“显学”。《汉书·艺文志》记录刘歆的评价，说阴阳家敬顺上天，根据日月星辰的变化规则来制定历法，敬授民时，这是其所长。但是，一些别有用心的人用到它，就大谈禁忌，拘泥于占bu问gua这类小术，舍弃了人事而迷信鬼shen。
虽然阴阳家在汉代以后不再是一个学派，但仍然是一热门职业，鱼目混珠，一直流传不衰。直到五四新文化运动的时候，才真正受到强烈批判。陈独秀曾经说了一段发人深思的话，说最害中国的，不是儒家，而是阴阳家，搞风水、算命、卜卦、画符、念咒、炼丹、运气、求雨、祈晴，不一而足。阴阳家本是讲阴阳五行的，但由道变术，流落为民间坚固的信仰。这是后话，无需多言。