在李密故里读《陈情表》

《同舟共进》2020年第五期 2020-07-08章 夫从成都一路向南，进入眉山市彭山区境内行驶不到20公里，便来到一个叫做保胜乡的地方。见过“龙门村”路标后，紧接着闪现的另一路标，便是我要找的目的地——“李密故里”。木牌上的字告诉我，没错，这就是作于1700多年前、被誉为“千古散文绝唱”的《陈情表》作者李密的故居。颇让人意外，与各种喧嚣之下的名人故居不同的是，龙门村至今还守着一片难得的宁静。池塘、菜地、民房，宽敞的院坝，三株古树，忙着打牌的乡亲们……一切还是原来的样子。李密为何拒绝入朝李密先后生活在蜀汉和西晋，要历史地研读《陈情表》，就得弄清晋武帝司马炎治下的西晋，还有后主刘禅治下的蜀汉。历史像个万花筒，看得人眼花缭乱。司马炎和刘禅，他们究竟是什么样的人？先说司马炎。当时，“三国鼎立”的格局正在发生倾斜，魏国在连年征战中占据上风。曹家天下被司马氏掌控，司马氏首先选择要打击的目标，就是蜀国。公元263年，蜀灭，三国鼎立变成了魏吴两国南北对峙。咸熙二年（公元265年），司马昭病逝。咸熙二年十二月（公元266年2月），司马昭的儿子司马炎逼迫三国时期魏国最后一位皇帝——魏元帝曹奂退位，即位为帝，定国号晋，定都洛阳，史称晋武帝。但祖辈和父辈留给司马炎的，并非全是一片光明的未来。新君称帝，曹氏宗族并不会善罢甘休，鲜卑族大规模叛乱，五胡南下的预演迫在眉睫。长达10年的战争让司马炎和他的西晋王朝筋疲力尽。直到蜀亡17年之后，司马炎方拿下东吴。当然，这是后话。却说，统一大业尚未完成之际，司马炎只能采取怀柔政策，其重要举措之一，便是大封西晋功臣，笼络蜀汉旧臣。短短几年间，司马炎封了57个王，500多个公侯，一批原在蜀汉供职的官吏入洛阳为官。就是在这样的历史背景之下，李密等蜀汉官员悉数被征召入朝，李密被任命为太子洗马。这是辅佐太子的官职，是太子的侍从官。召李密进宫为太子洗马时，司马衷才9岁。司马炎一心想找个好老师来教育他，找来找去，得知蜀汉旧臣李密仁孝博学，不禁喜出望外，立即将从五品的太子洗马封给李密，并督令当地官员，务必把李密请到洛阳任职。时年44岁的李密，并未对新君的开恩表示感恩戴德，反而以祖母供养无主为缘由，递上《陈情表》，以表恳辞。让我们从历史的蛛丝马迹中，洞悉李密恳辞的动机和背景——史载，晋武帝称帝后，举国上下奢靡成风，京都洛阳就有两个出名的豪富：王恺、石崇。这个王恺，便是晋武帝司马炎的舅父。《世说新语》就记载了一个王恺与石崇斗富的故事：南中郎将石崇听说王恺家里洗锅用饴糖水，就命家人用蜡烛当柴火烧。看热闹的人们纷纷扬扬传说石崇家比王恺家阔气。作为皇亲国戚的王恺当然不甘示弱，他命人在家门前大路两旁，夹道四十里，用紫丝编成屏障，奢华装饰轰动洛阳城。石崇闻讯，让人用香料来粉刷墙壁，用比紫丝贵重的彩缎，铺设了五十里屏障。晋武帝闻讯，竟然觉得这样的比赛有趣，就把宫里收藏的一株两尺多高珊瑚树赐给王恺。因为是皇家的稀罕之物，底气更足的王恺，以为胜券在握，特地请石崇和一批官员上他家吃饭。宴席上，王恺命令侍女把珊瑚树捧了出来，众官员都为这罕见宝贝所惊叹。只有石崇在一旁冷笑，他顺手抓起案头一支铁如意，轻轻一砸，珊瑚当场粉碎。若无其事的石崇叫随从把家里几十株珊瑚树搬来让王恺挑选，看得王恺目瞪口呆，只好认输。原来石崇出身豪门，其父石苞是西晋的开国元勋。因为征讨吴国有功，获封安阳乡侯，累官南中郎将、荆州刺史等。荆州刺史期间，石崇搜刮民脂民膏已成家常便饭，甚至还杀人越货。一些外国使臣或商人经过荆州地面，石崇一律“雁过拔毛”。就这样，石崇成了当时最大的富豪。有一个叫傅咸的大臣为之痛心疾首，上奏晋武帝说，这样下去对国家大大不利。晋武帝看了奏章，根本未予理睬。天下没有不透风的墙，这些逸闻趣事像风一般传遍了朝野，李密当然也能听到。用今天的话解释，这个现状与他自己所崇尚的人生观和价值观背道而驰。从内心深处而言，他肯定不愿跟那些人同流合污。“诏书切峻，责臣逋慢”“郡县逼迫，催臣上道”“州司临门，急于星火”。字里行间不难看出，李密在《陈情表》里所透露出的，是一种莫名的愤怒与无奈。刘禅何以成“三国”在位时间最长的皇帝再来看看刘禅。有一个问题浮出水面，既然李密如此怀念旧主，那么人们不禁会问，蜀国有什么值得他坚守与怀念的？蜀国的灭亡，刘禅是直接责任人。刘禅治下的蜀国，到底是一个什么样子？公元223年登基，至公元263年降魏灭国，刘禅称帝共41年。我们很难想象，刘禅竟是三国时期所有君王中在位时间最长的。诸葛亮逝于公元234年，至公元263年蜀亡，刘禅还继续做了29年皇帝。也即是说，这29年蜀汉王朝的存续，是没有诸葛亮的“后诸葛亮时代”。诸葛亮加入刘备集团时27岁，42岁那年辅佐后主刘禅，11年间，诸葛亮以“相父”的身份操持着蜀国的一切。故而在后人眼里，刘禅除了贡献一个“扶不起来的阿斗”成语之外，基本上没什么作为。历史告诉我们，诸葛亮光环照射下的刘禅，的确就是一个“扶不起来的阿斗”；而“后诸葛亮时代”的刘禅，才是一个真正的后主。陈寿的《三国志》里，刘备给刘禅的遗诏中有这么一段话：“射君到，说丞相叹卿智量，甚大增修，过于所望，审能如此，吾复何忧？勉之，勉之。”射君是谁已不可考，但这段话的意思很明白，诸葛亮对射君称赞刘禅的智慧，射君又将这赞辞告诉了刘备，刘备很高兴地予以勉励。诸葛亮不是阿谀奉承之人，刘备也颇有知人之明，由此可推刘禅非鲁钝之人。诸葛亮在《与杜微书》中，对刘禅也有不错的评价：“朝廷年方十八，天资仁敏，爱德下士。”一个“敏”字，也可说明阿斗不是愚蠢之人。“益州疲敝”。诸葛亮举全国之力的北伐之战，刘禅原本是不太赞成的。他曾委婉相劝：“相父南征，远涉艰难；方始回都，坐未安席；今又欲北征，恐劳神思。”诸葛亮显然没听他的意见，北伐决议一旦形成，十分“讲政治”的刘禅还是全力支持。诸葛亮前方北伐，刘禅后方补给，虽然最后败北，他还是竭心尽力当好“后勤部长”。诸葛亮病死五丈原后，刘禅立即停止了空耗国力、劳民伤财的北伐。诸葛亮死讯传来，刘禅连日伤感，不能上朝。当灵柩运回时，刘禅率文武百官，出城二十里相迎。人们都知道武侯祠是诸葛亮的“纪念堂”，殊不知它还有一个名字，叫汉昭烈庙。“昭烈”是刘备的谥号。也就是说，这里本来是刘备的“纪念馆”。诸葛亮死后，刘禅一直没有给他立祠，直到后来，才在定军山修了一个庙。刘禅在世时，成都只有先主庙，没有武侯祠。刘禅死后，其牌位也供于先主庙内。直到南北朝时期，人们才把诸葛亮挪进先主庙，慢慢占了一个位置。没想到香火兴旺，绵延至明代，正式成了君臣合祀庙，并改名为武侯祠。有意思的是，也就在那时候，刘禅的牌位换成了他第五个儿子刘谌。诸葛亮死后多年，邓艾军队兵临城下，刘谌劝说父亲：“父子君臣，背城一战”。刘禅听从了陈寿老师谯周的建议，权衡利弊之后，决定投降。据说刘谌闻讯，便杀妻斩子，哭诉于祖庙，自刎殉国。后人感念其刚烈秉性，是个男人。用他取代了其父。谯周一向以反对北伐战略而闻名，曾写下《仇国论》，其中留下名言：“处大国无患者，恒多慢；处小国有忧者，恒思善。”当然，这是后话。没有了相父的蜀国，进入到“后诸葛亮时代”。刘禅果断废弃了丞相这一职位。应该说，刘禅还是有较高的情商与谋略，他不仅将张飞的女儿纳为皇后，还把自己女儿许配给关羽的孙子。其目的不难看出，除了父辈情谊之外，刘禅是想牢固这种关系，做给天下看。刘禅治下的蜀汉，经济稳定，社会安宁，人们过着男耕女织的宁静生活。或许有人会质疑，既然如此，为什么蜀汉在《三国演义》中最先走向灭亡？需要说明一点的是，此处并非粉饰这位后主。客观分析蜀汉灭亡，原因应该是多方面的，既有“刘备集团”起势晚、家底薄、国力弱等先天不足的客观现实，当然也有刘禅及其智囊确实非出色之辈等主观因素。《晋书·李密传》载，李密认为刘禅作为国君，可与春秋首霸齐桓公相比，齐桓公得管仲而成霸业，刘禅得诸葛亮而与强魏抗衡。由此可见,像李密这样的蜀中官员，对刘禅的政权还是十分认可的。蜀汉社会镜像的一个生动写照温饱后方知礼仪。作为一介平民，从李密的家世与成长经历也可看出，在蜀汉，儒家礼仪已经深入人心。不然，李密的“孝”，不可能得到社会的认可与传颂。当时还没有以科举论功名。寒窗苦读多年，李密成了有一定知名度的读书人，先后被推举为“孝廉”和“秀才”。举孝廉始于汉朝，乃一种由下向上推选人才为官的制度。孝廉是察举制的主要科目之一，被举人大多为州郡属吏或通晓经书的儒生。以“孝”闻名乡里的李密，人云“博览多通、机警辩捷”的李密，由此进入了蜀汉政权的通道。后主刘禅先后任命他担任尚书郎和侍郎等职。尚书郎系尚书台内负责起草文书的官员，相当于今天的“中央办公厅秘书”。这个官职始于东汉，专门选取孝廉中有才能者入尚书台，满一年称尚书郎，三年称侍郎。李密出生于公元224年，出生6个月即丧父，4岁时母亲何氏被逼改嫁，他是由祖母抚养成人的。虽然其祖父李光曾任东汉朱提太守，但家境并不富有。而另一方面，李密的童年和少年虽然清苦，应该说生活还算不错。一个明显的标志是，他有机会识字读书，这在一般贫穷家庭，是不易实现的。据《晋书·李密传》记载，李密奉事祖母刘氏“以孝谨闻，刘氏有疾，则涕泣侧息，未尝解衣，饮膳汤药，必先尝后进。”《陈情表》中则有“祖母无臣，无以终余年”之句，从中可见蜀汉的教化与民风。说到《陈情表》，很容易让人联想到另一篇传世佳文——《出师表》。“两表绝作”均出自四川，故有学者认为，当时的“蜀汉文化”同“魏晋风度”不相上下。可以说，李密和他的《陈情表》，就是蜀汉社会镜像的一个生动写照与缩影。李密是精通心理学的高手李密以孝闻名于世，这一点恰好与晋武帝“以德治国”的口号不谋而合。司马炎要用孝来维持君臣关系，维持社会的安定秩序，李密是一个极好的典型人物。令司马炎没想到的是，李密却不配合他的表演。自古以来“学而优则仕”。平心而论，身在官场的李密不是不想做官，只是不想在这个时候出来做官。他更关注的是“为谁当官”“什么时候当官”“当什么官”。在这些问题不明朗之前，李密韬光养晦的心态就可以理解了。“诏书切峻，责臣逋慢。郡县逼迫，催臣上道。”李密心里十分清楚，轻慢皇帝，违抗皇命是要杀头的。他一方面要掌握好“辞不就职”的火候，另一方面要讲够“此时不第”的理由。李密深知自己是蜀汉旧臣，如果不出来做官，就有“不事二君”的嫌疑，这就极其危险了。所以他在落笔之时，是经过十分周详的考虑的。最为直接的信号，便是《陈情表》总共29个“臣”字中，有27个“臣”字是李密的自称。可以说从第一个字到最后一个字，李密都是战战兢兢、如履薄冰，说自己“不矜名节”，“岂敢盘桓，有所希冀”。归根到底，还是不敢让晋武帝有半点不开心。李密深知，要千方百计把自己的行为纳入到晋武帝的价值观体系中去，而“孝”正是最好的粘合剂。言下之意，我不出来做官，完全是为了供养祖母，也是为了顺应你弘扬的“孝”。他断定，在“孝”面前，司马炎就是再恼火，也不好龙颜大怒。自古忠孝难两全。李密很巧妙地解决了这个矛盾，即先尽孝，后尽忠。也就是说，既可以继续为官，又可以韬光养晦。“臣密今年四十有四，祖母今年九十有六，是臣尽节于陛下之日长，报养刘之日短也。”臣下我今年已经44岁了，祖母已是96岁高龄，我在陛下面前尽忠尽节的日子还长着呢，而在祖母刘氏面前尽孝尽心的日子已经不多了。入情入理入泣的表述，其目的旨在打动晋武帝。事实上，《陈情表》之所以能成为千古绝唱，不仅仅因为一个“孝”字，而是将“孝”进行出神入化地处理之后，达到一种情景交融的境界。透过《陈情表》不难看出，李密不仅是作赋为文的妙手，也是精通心理学的高手，更是深谙官场文化的老手。据说晋武帝览此表后，叹道：“士之有名，不虚然哉！”感动之余，“赐奴婢二人，并令郡县供应其祖母膳食，密遂得以终养”。李密“活在了未来”李密写完《陈情表》一年左右的时间，刘氏就去世了。在家守孝两年，李密便被外放到河南任温县县令。温县乃晋武帝祖地，分封到各地的王侯每年回乡祭祖，都会刮地皮般寻求供给，温县百姓不堪重负。李密到任后，为改变此风，特设宴巧妙相劝：“今圣上以‘孝’治天下……如过多向百姓索取，将有损皇恩，失去民心。”果然奏效，后便再无此现象。今天看来，李密的这一职位，应该也是晋武帝精心考量的。李密后任汉中太守，修水利、重田耕、轻税赋、办教育，使汉中富甲一方。“后被谗免官，死于家中”。人生结局不免让人唏嘘。李密逝于晋太康八年（公元287年），葬于彭山县凤鸣镇龙门村。民国《彭山县志·疆域》载：“治北龙门桥去不一里，即为晋李密墓。碑为咸丰六年知县李吉寿题。”纵观李密一生，没有骄人政绩，亦非大忠大奸。然而有晋书专门为他作传，想来就因这篇《陈情表》。没能“活在当下”，却“活在了未来”。能够以这样的方式让后人铭记，李密也不枉此生了。（章夫）