这位“三十年前就断了无明”的老修行，若懂教理，就不会认为功夫已经到家了。(密参老和尚)

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◎密参老和尚

过去有一位老修行，在禅堂住了很多年，他就是这个境界，禅堂里住多了，听的开示也多了，行来行去也是如此。“念佛是谁”，参过了也是如此，不参也是如此，反正就是这样，他就以此为足了。处处找话说，叫张也放下，叫李也放下。

人家就说了：“你叫我也放下，他也放下，那么你自己能放下吗？”

“哎，我自己当然能放下，你们不知道我吧，是几十年的老修行，我三十年前就断了无明，你们晓得吗？你们还问我放得下？我的境界不是你们的境界”。

你看看他三十年前就断了无明。那么后来，自己觉得自己越说越高，就是这个样子，在一年到头当中，看看自己烦恼的时候，不大有了，反正这样子，我的烦恼就转成菩提了。

所以教理必须要学，要懂，他如果懂得话，什么叫初伏，什么叫断惑，他就不会认为功夫这就算到家了，还早着呢！

后来禅堂就不高兴住了，“禅堂里头我到了家了，我还想去住住山，到茅蓬里再去住住，住几年洞，体会一下山里头的境界如何”，于是他就去住山了。

到了山里，找了一个小茅蓬，过去人家住过的，有几间小房子，大山里头不大有人到，到了小茅蓬一坐，初坐下来也是不错的，清凉自在，还是有一番受用的，因为毕竟也有几十年的功夫。在茅蓬中认为自己的功夫在禅堂中可以说是到家了，到山里头来更加得力啊，心里头总是满足的。这样子下去，恐怕有个顿超的成就。自己总是生欢喜心，按修道来说，这样子的功夫也是很好的，但是欢喜心一生，这也是障碍。真正有功夫的人，欢喜心也不能生啊。

总觉得自己的功夫没有障碍，可是有了这么一天赶巧了，来了一群放牛的小孩子，这个放牛的根本不到山上来，今天为何到山上来？他心里一惊，十几个十五六岁的小孩子，吵吵哄哄的到山里来。

他心里想到：“最好不要到我这个地方来，来打我的闲岔。”但是人家要来你也没有办法，也不能关门，你说关上门，他还要来敲门呢！这些小孩子，希望他们不要来。

正在怕他们来，可是他们已经来了，听那几个放牛的说：“我们到那个茅蓬去看看。”有的说：“茅蓬不能去啊，茅蓬里有个老和尚在打坐，不能打老和尚的闲岔，不能动老和尚的念头。”那个地方的小孩子也懂。

有的就说：“不要紧，真正的老和尚，用功的人是不会动念头的，他有功夫的，我们去吧。”正这么说着，唏哩哗啦的就来了。

可是这个老修行心里想：“今天真是来打岔了。反正你们来打岔，我不理你们，我有功夫就是不动，你们也没有办法，随便你们如何闹，我也不理。”

这个老和尚拿定了主意，把腿一盘，“你们闹翻天我也不管”。小孩子真是闲不住的，像猴子一样，呼噜呼噜的跑进了茅蓬，到了茅蓬这个要水喝，那个要饭吃，弄得乱七八糟，有的就舀水喝，有的弄锅找饭吃，干什么的都有，反正他也不管，他顾自己用功，闹了半天啊也不动，反正还是有一番受用的。

有的说：“我们这么闹，老和尚一点也不动，也不管。”

有的说：“老和尚有功夫有道啊，他是不动的，是真不动吗？我们试试他。”

有个小孩子很坏，就拿了一根小棍子，在老修行的腿上扎了扎，还是不动，然后又在老修行的胳膊上扎扎也不动，背上扎扎也不动，浑身上下扎扎也不动，这个老和尚真行，真不动。

有一个就说：“是不是死了？”

有的就说：“坐得那么好，不会死吧？”

老修行心里想：“这些小鬼真打岔，我坐在这里不动，你们就说我死了。”他就忍着，还是真是有功夫的。

这些小孩把老和尚的眼睛挑挑也不动，弄弄耳朵也不动，把嘴巴扎扎也不动，他们说：“咱们看看老和尚是不是死了？”一个小把戏一摸，说没有死，身上还热。

另一个说：“不要紧在鼻孔里扎扎看。”哇，这个鼻孔不经扎，一扎无明火就上来了。“这还了得，你们这些小东西，真打我的闲岔，我一个一个的把你们打死！”

于是就起来抓了一根大棍子，一下子就赶过来，这些小把戏们说：“你这个老和尚凶得不得了。”都赶着跑了。

老修行回头一想：“这可坏了，今天真打了岔。”正在这么想的时候，听着空中说话了：“我是观世音菩萨呀，你不是说，你三十年前就断了无明吗？为何今天这个无明双发起来了？”他想：“坏了坏了，我还是不行，看起来我的无明还没有断完呢！”

这个例子就是说：说得容易行得难，你说这个老和尚的功夫可以说是得了受用的。这样的受用一般还做不到，直到扎鼻孔他才忍不住。所以说用功在境界当中是难做主的呀。所以用功的人要在境界上把持住，做得主，方能不被外境所转。