收录于话题#《百喻经》98个内容 45.奴守门喻音频

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"收录于话题#《百喻经》98个内容45.奴守门喻音频：00:00/03:43原文譬如有人，将欲远行，敕其奴言："尔好守门，并看驴索。"其主行后，时邻里家有作乐者，此奴欲听， 不能自安。寻以索系门，置于驴上，负至戏处， 听其作乐。奴去之后，舍中财物，贼尽持去。大家行还，问其奴言：“财宝所在？”奴便答言：“大家先付门、驴及索，自是以外，非奴所知。”大家复言：“留尔守门，正为财物。财物既失，用于门为？”生死愚人为爱奴仆，亦复如是。如来教诫常护根门，莫著六尘。守无明驴，看于爱索。而诸比丘不奉佛教，贪求利养，诈现清白，静处而坐，心意流驰，贪著五欲，为色、声、香、味之所惑乱，无明覆心，爱索缠缚，正念、觉、意，道品财宝，悉皆散失。译文有一个人，因有事要到远地去，动身时叮嘱仆人说：“你要好好看守门户，同时也要好好照管住系驴的绳子，不要让驴跑了。”这个主人走了以后，有一天，碰到邻村在演剧弹唱得很好听。那个仆人听到后，心便不能自主，就想去观看一下。于是他就把门板拿了下来，放在驴背上，牵着驴子去看戏。仆人去后，家中所有财物都被窃贼偷得一空。等到主人回来，他看到家中财物都没有了，很是奇怪。就查问仆人说：“这究竟是怎么一回事呀？”仆人回答说：“主人叫我看守的是门、驴子和系驴的绳子；现在这三样东西都好好地存在着，并没有缺少。别的一切，我都不知道。”主人听了更加气恼，大声责骂仆人说：“留下你看管门户，正因为屋里有财物，现在财物既已失去，留着一扇门有其么用呢？”流转于生死之间被情爱所束缚奴役的人就是这样。如来经常教诲告诫我们要始终护住六根的门户，不要执著六尘的境界，守着无明烦恼这头驴不放，看守于情爱的锁链而不能解脱。而诸比丘不能虔诚地奉持佛教，为了贪图利益供养，假装现出一副清净洁白的面貌。但要让他在静处静坐参禅，则心意识迁流不息不能专一，贪著于五欲，被色、声、香、味等六尘境界迷乱了心智，无明烦恼遮覆了清净的心识，被情爱的绳索缠绕绑缚，把正念、觉、意和三十七道品等财宝，全都丧失掉了。智慧锦囊故事比喻：人们做事不能只注重表面现象，却不考虑实际内容，同样看待事物也必须考虑全面，不要只知机械地照搬理论，而不懂得理论之后所指事物的本质。以喻引事从前秦伯把他的女儿嫁给晋国的公子，叫晋国给她准备好首饰服装，跟着陪嫁去的穿着华丽衣服的婢女有七十人。来到晋国，晋国人喜欢陪嫁的婢女，而看不起秦伯的女儿。这可以叫做善于嫁婢女，而不能说善于嫁女儿。选自《百喻经》故事全集/李洁编.北京：地震出版社佛说譬喻经—胜光王了悟生死旷野无明路　　人走喻凡夫大象比无常　　井喻生死岸树根喻于命　　二鼠昼夜同啮根念念衰　　四蛇同四大蜜滴喻五欲　　蜂螫比邪思火同于老病　　毒龙方死苦智者观斯事　　象可厌生津五欲心无著　　方名解脱人镇处无明海　　常为死王驱宁知恋声色　　不乐离凡夫在《佛说譬喻经》中，佛陀为胜光王讲了这样一个故事：乃往过去无量劫时，有一人游于旷野，被恶象所追逐。怖走无依间，恰好看到一个空井，井旁有一颗大树，游人赶紧攀根而下，潜身井中。有黑白两只老鼠，互噬树根。井的四边有四条毒蛇欲螫其人，井底有一条毒龙正在向上张望。游人心中畏惧毒蛇和毒龙，又担忧树根被老鼠咬断。就在这个时候，从树上的蜜蜂窝中滴下五滴香甜的蜂蜜，不偏不倚地落入了游人的嘴中。游人顿时忘记了刚才的恐惧和担忧，尽情地品尝起蜂蜜来。由于树身晃动，四散的蜜蜂飞下来刺蛰游人。不知从哪里来的一团野火，烧着了这颗大树。佛陀告诉胜光王：旷野比喻无明的长夜非常旷远，游人比喻凡夫众生，大象比喻无常，井比喻生死的此岸，树根比喻命根，黑白两只老鼠比喻昼夜，老鼠啃咬树根比喻生命念念都在消逝中，四条毒蛇比喻组成人体的地、水、火、风四大元素，蜂蜜比喻财、色、名、食、睡五种欲望，蜂喻邪思，野火比喻衰老和疾病，毒龙比喻死亡。因此，大王啊，生老病死，令人极其恐怖畏惧，应当保持警觉，不要被财色名食睡五种欲望所吞噬和压迫。胜光王听完佛所说的譬喻故事，对生死过患深深生起了厌离之心。

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