【乡愁大理】端午拾忆

浣溪沙·端午 苏轼

轻汗微微透碧纨,明朝端午浴芳兰。流香涨腻满晴川。
彩线轻缠红玉臂,小符斜挂绿云鬟。佳人相见一千年。

岁月不居,时节如流。转眼,又到了端午节了,因疫情原因,今年的端午节是在大理过的。像往年都是在北方过的端午,而北方的端午和我老家大抵是不一样的,老家是不吃粽子的,我们管“端午”叫“五月五”(白语:Wonx wan wonx),白族人在这一天要蒸粑粑,每家都要蒸,现在的年轻一辈,大部分已经不沿袭这个传统了,因为他们没有老一辈人的精神了。
在这一天,长辈会给自己的儿孙绕“花绳线”(白语:Seinp jidved),“绕baint,绕xiernt,绕di laotbaotket  绕……”奶奶口中念叨的白语依稀记得。越小的孩子绕的越多,有心灵手巧的阿奶或阿妈或阿姐,还会编成各种样式,白族话叫“ssao seinp jid ved”,这个绕好了以后,一直要戴到我们的火把节,其间是不能脱下来的。等火把节(白语:Fv wan yaint)到了,大人就把小孩的“花绳线”给剪下来绕在火把上烧了。
这大概,是我们白族人所独有的一种情结,把一些不好的事物,都转移到一根五彩的绳子上,一把火烧了,然后又是平平安安,健健康康,想一想,这该是多么淳朴的愿望啊!以前我老公公(曾祖父)还健在的时候,花绳线是他买的,他以前是个先生兼道士。当然,这也是后来的事了。他年轻时做过生产队的大会计,后面,包产到户以后就不存在这些了。到他老了以后,他跟随新泽的表叔,学了堪舆这门手艺,同时也成为当地白族坛会的耆老,勉强可以维持生计。
爷爷说他从小读的是《幼学》,高小毕业,本来可以被以前(旧社会)的村长保送去昆明读书,但是他不肯去(实则是老一辈不同意)。在以前的旧社会没有多少人可以读书,当时的云南,最高学府就在昆明,可能是因为家庭的原因,老公公没有选择去深造……(不知不觉可能扯远了)。
端午这一天,奶奶起得很早,发面用的“酸汁”要提前几天弄好,奶奶起来以后开始揉面,生火,以前农村用的都是柴火,煤炭也用,但柴火做出来的东西要好吃得多。
包子馅有各种各样的,有火腿,韭菜,鸡蛋,还有茴香……,爷爷喜欢吃白糖的,奶奶喜欢吃菜的,反正以前的端午挺开心的……现在也挺开心的!
后来,我出来读大学了,来到了北方,家里就剩爷爷奶奶了。他们有两个儿子,一个女儿,大家为了生计都常年在外打拼,很少回家。每次假期放假我是一定要回家的,今年,如愿以偿——在家待了半年之久。我在想,可能我们以后能见面的次数也不是很多了,儿子、孙子,世世代代的子孙,长大了总得出去。在我们白族人的观念里:人出去了才能长大,“禾甸的白族娃,翻过阴坡才能有所作为”的古语,丝毫不敢忘却,要不然就一辈子待在村里种地……
风吹过茂山
野火一片
白乡的孩子
离家难免
野花过草原
再看一眼
奶奶的双手
逐渐干瘪
土主庙前
一片片黄土地和红土地
养育了白族世代
禾川的少年啊
愿你饮马归来
身上依旧流淌着农民的血液
朴实而善良
最后斟一杯酒
且吟一句“长恨此身非我有”
今夜缠绵的风,托我带一句话给白吟风……
诸希珍重。

文字/音频:小杨

摄影:山虫、小杨、李振

视频:施文清

大理白族端午节习俗
端午节白语称“五望五”,与汉族端午节同日。白族人把端午节称为“端午”,认为“端”即是开端,通常人们会把初一作为五月开始,但是在习俗上五月初五才是五月的开始。关于白族端午节的来源,说法不一,有人说是为了纪念战国时楚国投江溺死的屈原,也有人说是来自《白蛇传》。节日一到,除了和汉族人家一样有包粽子、赛龙舟等习俗外,还有白族自己独特的端午习俗。
五月初五这一天也被白族视为“药节”,当地群众中传说端午节是药王给药的日子,当天采的药和猎获的鸟兽,都可以拿来当药,而且药效很好。所以人们大清早就会起来,三五成群约好上山或者到田间采回带着露水的香蒿、苦艾、马蹄香、益母草、香馥、柴胡等常备草药,还到处打鸟雀,捉野兽,拿回家贮藏起来,准备制药。民间的说法是五月初五采回来的草都是药。各家各户大门两侧都会插上菖蒲、艾蒿(去瘴气)。有些地方的白族还会采集艾叶扎成艾人以避邪气。白族民间相传,从前有两个穷人出门在外,傍晚投宿一人家,恰逢这家老婆婆患病卧床,儿子、药王都没医治办法,便求助于两个穷人。他俩不懂医术,便想出怪法,随便做些小丸让老婆婆服用,天亮后,两人怕出事便慌忙逃走。谁知老婆婆的病竟然好了,药王正要酬谢却找不到二人,便采来艾叶扎成小人供奉于堂上。而这天正值五月初五,以后人们都仿照药王的做法,每年这一天都供奉艾叶,以祈全家安康。
中药铺还会出售“兄封资”(白语,意为香药包),“兄封资”里面装有“五子五香”。“五子五香”为中药材,有荆芥、防风、香馥、柴胡、紫苏等。“兄封资”随身携带,会散发出阵阵香气,还有防蚊虫毒蛇的功效。家里的老人还会用从药街上买回来的凑百草 (大理海东一带常见),找一百种草药的茎、叶做成百草汤给小孩沐浴,目的是驱毒辟邪。有的地方还会将中药材碾碎掺入面粉制成“炒面”给家人食用,目的是健脾胃,助消化。给小孩吃在火盆烧好的干蚕豆,大力嚼吃着,民间说这叫“嚼鬼头”,可以吓唬野鬼。此外,在端午节这一天,午饭后亲朋好友都会相约着出门往北走一段路,意为“走百病”(除去百病之意)。
端午节清早,家庭主妇们都会早早起床,蒸包子、馒头和荞糕。长辈拿出早就准备好的雄黄酒饮用,然后父母就会给小孩收拾干净,在儿童额头、耳根、鼻孔、喉头、肚脐、手脚指缝等处抹上雄黄,饮用和涂抹雄黄酒一方面是为了驱虫、蛇,另一方面则是为了避免因长年在水田中劳作而带来的各种寒疾。部分家庭还会在堂屋里摆香堂,祭神拜祖。拿着灶灰(有些地方是石灰)撒在院子的四面墙脚,撒灶灰、石灰是为了消毒、驱虫。
大理洱源凤羽一带的白族,会在小孩帽子上缝一彩布做的小虎,意在驱邪解恶。剑川一带的白族,则会给小孩手上戴绕丝香蒿镯,肩上挂“哦双资串”(白语,意为猴子窜)的布扎工艺品。孩子手腕上和脚上都会缠着五色线制成的“续命缕”,为孩子驱病延岁,一般会到重阳节时才取下来烧掉。大理凤仪一带的白族会给小孩的帽子上缝上一只老虎,寄寓小孩健康成长,像老虎一样威武强壮,在婴儿的手腕系上也用五色线制成的“续命缕”,用以驱邪解恶,祈求平安。
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