成针:“皮”与“毛”,到底是什么关系?

作者:成针

“皮”与“毛”,到底是什么关系?
让我们先来看一看它们的实质,“皮”是附在身体表面和肌肉外部的组织,人和高等动物的皮肤有表皮,真皮和皮下组织三层组成,有保护身体,调节体温,排泄废物等作用;“毛”是指在皮肤上所生的丝状物,对皮肤有防挫伤等功能,由此,“皮”决定“毛”的存在,皮之不存,毛将焉附,“毛”也反作用于“皮”,“皮”是第一性的,“毛”是第二性的,有什么样的皮,就有什么样的毛,在头顶的叫头发,在阴部的叫阴毛,在腋下的腋毛,还有其他在皮肤表面的叫寒毛……各式各样,那么,“皮”与“毛”,究竟是不是对立统一的辩证关系呢?
“皮”与“毛”,根本是两个性质完全不同的事物,内容与形式的辩证关系也凑不上,“皮”与“毛”,两者组成不同,功能也不同,不同的内核如何确立它们的对立面?如何体现出矛盾的斗争性?“皮”的存在,不会以“毛”的存在为前提,它们的同一性又体现在哪里?不存在斗争性、同一性,对立统一从何谈起?尽管皮毛是紧挨着,相互关联着,但它们充其量也只能是“地基”与“阁楼(与地基相对应)”的关系,一方的存在并不一定以另一方的存在为基础,君不见,各地的半耷子楼盘工程,“地基”很现实地存在,可“阁楼”就是在空中飘啊飘?君不见,爱美之心人皆有之,剃了毛的皮肤在大街上还很是一道风景?由此,“皮”与“毛”就是皮毛关系,它是一对类似对立统一的伪辩证关系!
再来看看我们的学术理论:生产力决定生产关系,生产关系反作用于生产力……历来的阐述是“清晰明了”,可是,用它们去解释许多完全相反的经济现象,(如,我们曾在不同历史时期用这种分析方法既解释人民公社的存在,又解释了家庭联产承包制的推行,同样,在私营经济的改造限制和鼓励发展上我们也使用过同一种方法,这就不能使人们感到这种分析的软弱性——宁泽群,北京联大旅游学院),就显得是那样的笨拙,不能解释现实的理论是没有生命力的,那么,生产力与生产关系究竟是辩证关系还是皮毛关系,或者还是其他的什么关系?
让我们也先来看看它们的内容,生产力是人们征服自然、改造自然的能力,它由两个基本因素(或3个基本因素)构成:劳动者和生产资料(或分解为劳动资料和劳动对象);生产关系是人们在社会生产中所形成的各种经济关系,它包括生产过程中的直接生产关系、分配关系、交换关系和消费关系四大方面,或引用斯大林对生产关系的3分法,是所有制、人们在生产中的地位和关系及分配。
生产力和生产关系,是两个截然不同的事物,前者是人对物的能力,后者是人与人的关系,能力就是能力,关系就是关系,如果把能力看成是内容范畴,把关系看成是形式范畴,相对应的辩证关系倒也能成立,可问题就是它们的客体方偏偏不能对应,人对物的能力呼应着人与人的关系,两者的内核根本是风马牛不相及,我们有什么资格把它们互为对立统一?人对物能力所呼应的人对物关系(物的所有权或使用权);人与人关系所呼应的人对人(劳动力的所有权或使用权)能力,又搁到哪里去了?如果照以上的定义,实在要表述生产力和生产关系的关系,那么用皮毛关系来阐述,看来是最适合的了!
正是由于生产关系相对于生产力,不是辩证的统一,所以造成了思维上的混乱,把人的劳动能力狭隘化,劳动能力仅等同于生产力,不承认人与人相互能力的客观存在。人与人(劳动力)的相互能力偷换成了人与人的关系,由此,生产关系在理论与现实中始终得不到最充分地表述,经济基础与上层建筑这两个补丁始终伴随其左右,因而,在整个马克思政治经济学体系中,劳务商品没有丝毫的立身之地,剩余价值也是十分地笼统,全世界都在分割工人的剩余价值!真不知道马克思怎样看待他家保姆的工作,是看不上她的家务能力呢,还是人与人的关系影响了他对此类能力的逻辑判断?
中国的文化异常博大,其中的阴阳学说,更是有很深的造诣,它的阴阳辩证:自然界一切事物均可被分为阴阳两大类,是万事万物的根本,阴阳无限可分,存在着相互对立、相互依存、相互转化的统一……,她的整体观念,所训练的综合思维,显现了看问题的全面性,同样面对纷杂的经济现象,西方的逻辑思维会内存不足,而东方的综合思维却金光大道。
阴阳的概念,最早来自于太阳光的照射,山的南面,河的北岸,阳光能照到,就叫“阳”;阳光不能照到的山北面,河南岸,就叫“阴”,阴阳从某个意义上讲就是两种对立统一的属性,动静、刚柔、进退、往来、寒暑、吉凶、得失、小大、远近、险易、贵贱、正负……一阴一阳刻画得总是简单明了。
今天,我们的政治经济学已探挖到了“生产力”这一概念,这是人类劳动力在自然环境中一种投射,一种人对物的素质反映!同样,我们也发现到了,劳动力也投射到了社会环境,而且也反映出了另一种的人对人(劳动力)素质——生活力(EQ)。
自然环境、社会环境共同组成着人类的生存环境;生产力、生活力共同组成着人类的劳动能力,政治经济学正在演绎着一段新的故事:有投射必然有反射,有作用必然有反作用,有内容必然有形式……这就是我们伟大的阴阳学说,生产力、生活力这是人类历史异常精彩的内容,他们亮丽的形式,那就是生产关系和生活关系,生产关系和生活关系共同组成着人类的劳动关系。
生产关系是人们在生产劳动的过程中,基于自然(生产资料)所构成的相互关系,是生产资料的所有权、使用权在生产、交换、分配、消费四大环节中的反映,它表现为生产资料的所有制。生活关系人们在非生产劳动的过程中,基于劳动力所构成的相互关系,是劳动力的所有权、使用权在生产(服务)、交换、分配、消费四大环节中的反映,它表现为劳动力的所有制。
生产关系和生活关系都是人与人之间的关系,但是,它们的出发点却是完全不同的,前者是生产资料(基于物),而后者是劳动力(基于人)。
生产力是生产方式的物质内容,生产关系则是生产方式的社会形式。两者是一一对应的,有什么样的生产力,就有着什么样的生产关系。同样,生活力与生活关系也是如此,生活力是生活方式的物质内容,生活关系则是生活方式的社会形式。两者一一对应,有什么样的生活力,也就有着什么样的生活关系。生产方式与生活方式共同构筑着人类完整的劳动方式。
原始社会,生产力低下,生产资料归共同体所有;生活力也薄弱,于是,劳动力也单一地归共同体所有。奴隶制度下,生产资料和劳动力都归奴隶主所有。封建制度下,生产资料的所有权归地主,而部分的使用权则租赁给农奴;因为农奴对地主还有着一定的依附关系,所以,在劳动力方面,农奴还只能是部分地支配和使用自己的劳动力。资本主义社会,生产力高度发达,生产资料所有权归股东(或私营业主)所有,生产资料的使用权则归职业经理,生活力在这一时期也空前发展,劳动力成为商品,劳动力的使用权归资本家,劳动力的所有权归工人,在流通领域,劳动力是商品;在生产领域,劳动力则是与使用权相联系的归资本家所有的雇佣劳动或可变资本,在分配领域,劳动力则表现为工资形式……
太极(劳动力或劳动方式)生两仪(生产方式、生活方式),两仪生四象(生产力、生活力、生产关系和生活关系),四象生八卦……,高性能的计算机“0”与“1”的脉冲,就取自古老的阴阳学说,由中国文化所主导的中医主义政治经济学,必然会写出新的篇章。
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