为什么老子推崇无知无欲？

好像在我们现代人心里，做人做到无知无欲，还有什么意思？真不理解老子还为什么要推崇无知无欲？我的回答是，不用担心！老子的思想里有高超的“知”和升华的“欲”；他主张要摒弃的是主观、错误的“知”和自私、膨胀的“欲”。老子所推崇的无知无欲是极高的清净慈爱的心灵状态。

一，老子高超的“知”。

1、知道理。老子说，真正的知，并不广博杂乱，在实际应用里就是一些精髓级的“非常道”而已。如老子给侯王讲“以无事取天下”的道理，就有“天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。”等等，经常配以与“常道”的比较，向侯王教导相应的治国道理，见解独特，智慧实用。

2、知规律。老子的知，就是不行而知，不见而明。他说：“不出户，知天下；不窥牖，见天道。”为什么能够这样？因为他掌握了规律。他说“复命曰常，知常曰明。”还说“能知古始，是谓道纪。”这些表述，说明其背后有把握规律之后的“知”在，否则是说不出来的。

3、知修为。老子说自知者明。明什么？一是知不知，不炫耀自己的真知。二是知不博，不追求广博的假知。三是知无为，努力提高自己的知用，通过损之又损，以至于无为的修为来实现。

二，老子升华的“欲”。

1、老子的“欲”可以用“长生久视”来概括。大家看一些具体的说法。①“甘其食，美其服，安其居，乐其俗。”这是最基本的也是最高级的“至治”下的欲望。②“俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。”这是有实现影响力和领导角色的欲望。③“功遂身退”这是建功的欲望。④“死而不亡者寿”这是死后留名的欲望。

2、但是，上面这些欲望如何实现呢？要把做事的出发点，由“为自身利益着想”改变为“为天下人的利益着想”，对治私欲的同时，升华自己的欲望，从而获得长生久视的最好结果。老子从“道”中悟出了“不自生能长生，不自私成其私”的终极道理。侯王在具体中的运用就是“无身、外其身、后其身、贵以身为天下、爱以身为天下、慈故能勇”等等，就能使自己没有祸患，而且得到保全。我非常赞叹老子对治和升华欲望的思想。人类问题的最核心症结的解决之道，就在这里闪耀着无以伦比的智慧之光！

三，老子要摒弃主观、错误的“知”。

1、主观的知。博者不知之人，还炫耀自己的“知”，老子说这是“病”。老子还说，悖“道”的为学日益，必然会“其出弥远，其知弥少”，是得不到真知的。而且还会陷于“人之迷，其日固久”的无知之中而不自知。

2、错误的知。这主要表现在人们自以为是的“常道”上。书里很多，我简单列举一些。如尚贤、皆知美之为美、皆知善之为善、多言、争、刚强、失道失德的仁义礼、好径、轻诺寡信、以智治国、国之利器示人、法令滋彰，等等。这些都要去掉！

3、去掉主观、错误的“知”而达到“无知”，其目的就是确保“主观上不妄作”，实现无为而无不为。

四，老子要对治自私、膨胀的“欲”。

1、人们在欲望上的表现，令老子瞠目结舌。如，贵难得之货、见可欲、为目不为腹、得也惊失也惊、贵大患若身、甚爱、多藏、欲兼畜人、损不足以奉有馀、多食税、求厚生，等等。

2、老子强调这样的自私和膨胀的欲望对自己是有非常大的危害的。这方面的论述很多，如“知足不辱，知止不殆”、“吾所以有大患者，为吾有身”、“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得”、“舍俭且广，舍后且先，死矣”，等等。

3、去掉自私、膨胀的“欲”而达到“无欲”，其目的就是确保从源头上“看住私欲”，实现无为而无不为。

总结来看，老子的无知无欲，是以“大知”和“升华的欲”为前提的清净、慈爱的心灵状态。

所以，在回答“为什么老子推崇无知无欲？”之前，我们一定要确知，老子思想里有超出我们想象的大知和正能量的欲，是我们平常所认定的“知欲观”所无法比拟的。正反两边的东西，明明白白地列出来，可以防止我们不加了解，就误会老子的智慧；可以有效地帮助我们提升对老子思想的理解和信心；也可以为修为提供明确的方向和方法。