新学期，你还紧盯着学生的过去念念不忘？

相互陪伴，彼此成全

刀哥跟你看教育

不看过去，只看现在

公

案

云门文偃禅师是“云门宗”的创始人，并形成了独具特色的“云门家风”——他经常在自问自答中，道出佛法真髓，以开示弟子。

据《碧岩录》记载：“云门垂语云：‘十五日以前不问汝，十五日以后道将一句来!’”意思是说，以前的事情我不问你们，你们说说，从今天起打算怎样生活？”

禅师说完，一一巡视。弟子们一个个都成了闷葫芦，半声不吭。

好半晌，禅师“自代”（自答），说出了一句：“日日是好日。”

宋朝的无门慧开禅师，特别为云门的“日日是好日”，写了一首传诵千古的偈语：

春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。

若无闲事挂心头，便是人间好时节。

尽管佛教讲前世今生，但更注重未来——当下的修行，虽也能补救过去，更多的，还是寄望于未来。这样的观念，到禅宗那里，更强调“当下”。“往者不可谏，来者不可追”，我们的生活，说到底，都在“当下”，也只在“当下”。

有一天晚上，五祖法演禅师率弟子“经行”，至山亭小憩夜谈，将归时，灯油燃尽，即命弟子们就此情境各下一判语。慧勤说“彩凤舞丹霞”，慧远说“铁蛇横古路”，法演禅师觉得，最好的回答，却是圆悟克勤的——克勤说：“看脚下。”

“脚下”也好，“当下”也罢，云门文偃所说的“日日是好日”也好，无门慧开所说的“人间好时节”也罢，其实都是要我们立足现在，面向未来，生活在当下，把握好当下。即佛家所谓的“于此处寻净土，于今生觅天堂”。

从这则公案里，我所想到的，还不只这些。

每当我们接手一个新班，总不免向原任老师打听，了解和熟悉学生情况。通常，原任老师都会津津乐道：某某很聪明，某某很听话，某某是班干部……然后，话锋一转，说起另外的状况：某某太调皮，某某不聪明，某某有陋习……如此这般，相关学生的名字和他们的表现，就先入为主，印在我们脑海中了，他们的大致形象，也就被基本定型了。

希望生活有所不同，希望生活出现变化乃至奇迹，这是人的正常心理。每位学生，面对新老师时，也总是充满期待——期待新老师会有所不同，期待生活能出现全新的变化。尤其是那些平常表现不好、感觉不好的孩子，对即将到来的新老师，更是满怀期望：仿佛，换一个老师，就能换一重天地，换一个环境，换一种生活。

但是，我们的事先“功课”，那所谓的了解和熟悉，对优秀学生，可能是一份福音，对弱差学生，则可能是一场灾难。基于原任老师的介绍，当我们与他们照面时，其实已经戴上了“有色眼镜”，有意无意间，总不免给他们贴上各种糟糕的标签；由于过去的阴影，他们在我们眼里，也时常会显得“面目可憎”。尽管我们也许能做到不动声色，心眼里，却不免疙瘩和阴影，即便他们真的有所好转，我们往往也会不以为然。

现象学创始人胡塞尔有个观点：由于意识状态不同，世界看上去会显得面目全非。譬如说一座房屋，在普通人眼里，也许是家庭，在工匠眼里，可能是窗和墙的组合体，而在小偷那里，他可能只关心里面有无人的动静。因此，现象学派在考察外界时，力求使“判断终止”，关注没有任何“先验”的、纯粹的世界，以期更加冷静、客观。

日本江户时代的盘珪禅师，在教导世人时，经常说到“记忆可憎”的问题：“常听人说，媳妇不是东西啦，婆婆心眼长歪啦，其实，既不是媳妇的不是，也不是婆婆的不是，而是‘记忆可憎’。只要大家忘掉记忆，就会觉得媳妇不可憎，婆婆也不可憎了。”就是说，让人们感觉厌憎的，不是彼此的当下状况，而是过去的纷繁记忆。

记忆，当然有其可爱处。曾经的美好、幸福、甜蜜，因为记忆而得到保存，并因记忆而发酵，传导和影响到现在乃至以后的生活。但是如果记得的，只是糟糕的过往，不好的成见，那就会让人感觉可憎。应该说，没有哪个姑娘，在出嫁时就憋着劲儿，打算非要跟婆婆作对不可；也不会有哪家婆婆，在娶媳妇时就想，等媳妇来了，我非要好好整治她不可——即便是多年媳妇熬出来的“病态婆”、“变态婆”，怕也很少有想报这种“隔代仇”的。

让记忆可憎的，其实是成见——成见，是一种可怕的病。

教师与学生的关系，颇类盘珪所说的婆媳：作学生的，没哪个会天生就喜欢跟老师作对，也没哪个新到一所学校，一个班，就预谋着要跟老师作对。作教师的，也绝不会主动想，带这届或这班，非得收拾几个学生才舒服，非弄几个差生出来不可。大多时候，新的老师，新的学生，都愿意相信，那将是良好的机遇，全新的开端——但是，如果我们带着成见和偏见，带着对学生的不好印象，带着有失偏颇的眼光和思维定势，情况就会很不一样。

有个人总是计较他人的缺点，指责、抱怨，弄得别人不开心，自己也不开心，于是他去问***，如何才能开心生活。***说：“我们都读过舜的故事，对他的父亲、后母、弟弟，都嗤之以鼻，因为他们是坏人，曾多次加害舜。舜却毫不计较，只觉得自己做得不够好。他一点点自我反省，一天天自我改进，终于转变了他们的看法，一家人和乐融融。舜的行为，感动了乡邻，连尧帝都很欣赏他，把两个女儿嫁给他，还把王位禅让给他。”

法师说：“人们都只看别人的过错，从来不看自己的过错，人们都喜欢批评别人，却不懂得反省自己。《戒经》说：‘一切男子是我父，一切女人是我母。’如果你能从自己身上找过失，一切不愉快和烦恼，都会随之而散，你也就能开心生活了。”

人与人之间，总是在交道中交往，在交往中形成印象的。这个世界上，可能有无缘无故的爱，却很少有无缘无故的恨。没有人会恨婴儿，婴儿也不会恨任何人，因为彼此没有交往，没有记忆，也没有成见、偏见。如果我们对学生，能像婴儿那样毫无成见，对谁都一视同仁，平等看待，师生关系可能就会友善得多，美好得多——哪怕是那些有过错的孩子。

“过错”，我更愿意理解成：过去的错误。过去的，过去了，就不存在了。过去犯了错误，并不代表现在会犯，更不意味着将来还会再犯。更何况，学生就是来学习的，在学习的过程中，就算有些过失，出点差错，也是正常的，可以理解和原谅。而且，他们正是在对过失和差错的修正中，才能有所学，有所获，才能成长和进步。

既然如此，我们何必要去了解学生的前世今生，甚至恨不得查清祖宗三代？如果让那些与现在和未来毫无关联的记忆，影响彼此的相遇，阻碍彼此的交往，自己以成见对他，他也报以同样的成见，可能，我们时刻都会生活在地狱中。

曾给一家杂志做过专题策划，关于班主任工作的，我设计的题目是“当你接手新班时”。组来的稿件里，有呱瓜（许丽芬）老师的一篇《没有过去，只有现在》——她刚好接一个新班：“我似乎有意要让自己对这个班级一无所知，并不是为了回避可能存在的问题，只是想依据自己的观察来判断事实真相。我会给自己时间，而且‘一无所知’好像也不完全是坏事，这样，每一个孩子在我面前，就有可能都是没有受过羞辱的纯净之子。”她说。

她反复告诉学生：“我对你们的过去一无所知。我只知道，每一个孩子都是优秀的！”她始终鼓励那些自卑的孩子。她让他们写下自己的优点：“哪怕你只有一点长处，在我心中就已经是优秀的了。”正是这样的安慰和鼓励，让那些曾经心灰意冷的孩子，仿佛感觉到了新生的机会。不仅如此，她还努力通过行动，去影响和改变孩子：她不放过任何一个可以表扬孩子的机会；她让每个孩子都有独自承担的事务；她甚至让“班长”这个职位也轮流坐庄，让每个孩子都能够体验“成为老师的双手和眼睛”的荣耀。

她说：“我相信孩子们的善，相信尊重事实本源是对待纯洁之子的最佳方式。”

这的确是最好的方式：不是带着不好的成见，或糟糕的印象，而是以“一无所知”的心态对待孩子。在她的“初心”里，孩子都像一张白纸，适合画最新、最美的图画。所以许老师说，她不是在“管理”班级，而是在“梳理”——“梳理出一种温和的、恰当的、属于孩子们的秩序”。至少在她心目中，每个孩子都是平等的，美好的。

台湾作家刘墉曾说，伟大的老师就像磁铁，会公平对待每一个学生，不论它是大的铁块，还是小的铁屑——想来，那磁铁也绝对不会区分，哪些铁块或铁屑，曾经失落于地，曾经生满锈垢，或者，曾经扎坏过某人的手指或鞋底。

30多年前，美国的一位社会学教授，曾叫他的学生到贫民窟去，调查了200名男孩的成长背景，并对他们的未来发展作出评估。结论无一例外地都是：这些男孩毫无出头机会。30多年后，另一位教授发现了这个案例，并根据当年的研究资料，组织学生开展后续调研，结果发现：除20个人或过世或下落不明外，剩下180个学生中的176人，都成就非凡。

惊讶之余，教授逐一拜访那176位成功人士，询问成功的原因，他们不约而同地回答：“因为遇到了一位好老师。”教授找到早已退休的老师，想知道她让那些孩子走向成功的秘诀。老太太满脸微笑，眼含慈祥：“我哪有什么秘诀啊，我只是爱他们而已。”

“只是爱”，多么朴实的话语。而正是这个“爱”，像一轮满月，让那176个孩子命运的夜空，一下子被照耀得明朗、皎洁，充满希望。

在“江湖一刀教育语录”里，我曾说：

很多时候，人的感情就像皮肤，用多了，就会粗糙，长出厚厚的老茧，不再细腻、敏感。而教师，或者说优秀教师的伟大之处在于，他每接一个班、每带一批学生，都能迅速和学生建立起初恋般的情感——正因为这样，教育才会产生神奇的心灵力量，学生和教师之间，才会不断涌动着爱的溪流，彼此信任，彼此依恋。

“初恋般的情感”，或者，借用纳兰性德的“人生若只如初见”，我想说的其实就是：对过去，不作过多纠缠，或者说，不看过去，只看现在和将来，这是一种智慧。无论对人生，还是教育——我们所面对的孩子，都是成长中的生命，在他们那里，什么样的人间奇迹，都可能发生。而优秀的教师，往往就是奇迹发生的推动者和促进者。

（选自《幸福教师五项修炼——禅里的教育》）

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