薛永武：鉴赏人才美的美学内涵

人才教育的新视野

人才美具有丰富的内涵。我们欣赏人才美，一方面要学会欣赏人才的语言美、性格美与行为美，一方面要学会把握人才内在美与人才外在美的和谐统一。

一、人才的性格美与行为美是人才美主要的美学内涵

人才美在现实美中具有重要地位，具有丰富的美学内涵，其中，人才的性格美与行为美是人才美主要的美学内涵。

（一）人才的性格美是人才美的内涵之一

在西方，有一种说法：性格即命运。这种说法虽然多少有些绝对，但确实揭示了人生比较普遍的发展规律，即人的性格虽然不能完全决定自己的命运，但在很大程度上可能会直接影响人生的命运。从人才开发的角度来看，一个人的性格如何，也会直接影响到自己的成才。

人才开发实践表明，一个人之所以能够成才，原因是多方面的，其中注重塑造和谐完美的精神个性，这无疑是促进个人成才的重要主观因素。因为一个人只有具有了完美和谐的精神个性，才能够与他人友好相处，与他人建立和谐的人际关系，才能够更好地集思广益，得到更多人的理解、关心和帮助，从而促进自己加速进步，用公共关系学的术语来说，就是“借力发展”，而良好的人际关系本身就是一笔无形的财富，显然离不开和谐完美的精神个性。

孔子虽然没有明确论述人的精神个性，但他主张“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”实际上也是注重精神个性的和谐。孟子非常重视人才意志的坚韧性，他有一段被广为传颂的名言：“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”从人才开发的角度来看，一个立志成才者，必须具有坚韧的意志品质，才能够不畏各种艰难险阻，攀登理想的高峰。

通过研究人才比较普遍的性格特征来看，大多数人才具有亚里士多德所说的中庸性格特征；而有些人才如果不具备这些优良的性格特征，就可能在较大程度上制约和影响自己的和谐发展。在人才史上，一些人才如果过于愤世嫉俗，对社会和人生缺乏理解，就会表现出孤芳自赏、唯我独尊，很容易陷入“人至察则无徒”的困境。更有甚者，一个人也可能因为个性不和谐，不但直接影响自己的成才，而且还直接损坏了身体健康，或者产生其他意想不到的严重后果。尼采以及某些杰出人才的早逝，与其不和谐的个性都具有一定的内在关系。我们在欣赏人才美的时候，应该学会欣赏人才的性格美，自觉克服人才的某些不良的性格特征，以有利于培养我们自己和谐完美的精神个性，加速我们每个人的成才。

（二）人才的行为美

人才美的内涵不仅在于人才的性格美，而且最重要的还在于人才的行为美。人才的行为美一方面表现在做什么，另一方面表现在做的具体方式，即怎么做。人才做什么，是指人才的社会实践的具体内容，应该具有求真向善的内涵；人才求真向善的具体方式则因人而异，具有鲜明的个性特征。美学家王朝闻在谈到现实美的时候，他认为，“社会生活中的现实美就主要表现在社会生活的这些领域中，特别是集中表现在作为一定时代、阶级的主体的社会先进力量、先进人物身上，美在他们的性格和行为中得到了突出的体现。”（王朝闻：《美学概论》，人民出版社1981年版，第38页。）王朝闻这里所说的“先进力量”、“先进人物”都具有人才的内涵，“美在他们的性格和行为中得到了突出的体现”，实质上说的就是人才美的具体显现。

1.欣赏人才求真向善“做什么”的内涵之美

我们欣赏人才行为美的时候，应该欣赏人才求真向善“做什么”的内涵之美。在艺术创造和鉴赏方面，我们塑造一个艺术形象，不仅要看艺术形象做什么，而且还要看他怎么做，因为人物在怎么做中表现性格。与艺术创造和鉴赏不同，在日常社会生活中，我们判断一个人，不仅要看他说什么，怎么说，而且重点应该看他做什么。“做什么”是内涵，体现了人的本质力量。由欣赏人才“做什么”出发，我们可以欣赏各种人才的行为美，有时会对人才的行动感到非常惊讶。特别是那些杰出的人才，他们往往具有超人的意志，通过忘我的创造性劳动，有时甚至不惜耗费和牺牲生命，全力以赴为社会的发展进步做出巨大的贡献。我们为他们感到骄傲和自豪，我们对他们油然而生敬意。

2.欣赏人才“怎么做”的过程之美

我们欣赏人才行为美的时候，还应该欣赏人才“怎么做”的过程之美。成功道路千万条，条条道路显神通。有的人才以坚韧取胜，有的人才以智慧闻名，有的人才以贡献著称。俗话说，“三百六十行，行行出状元”，现在有1800多种职业，可谓千行千状元。人才所从事的职业不同，所做的贡献不同，所具有的个性不同，可谓异彩纷呈，各具特色。当然，在塑造和谐完美的个性方面，任何人也不可能具有人才都具有的完美个性，能够做到比较完美就很不错了，因此，我们也没有必要苛求人才个性的绝对完美。

二、人才美是内在美与外在美的和谐统一

内容决定形式，形式表现内容。人才美既然是以内在美为主要美学价值，那么，根据内容决定形式的哲学原理，人才的内在美必然会通过一定的外在形式显现出来。因此，我们在欣赏人才美的时候，还应该从更高的要求出发，从整体上对那些优秀的人才进行欣赏，即注重从内在美与外在美的和谐统一的角度欣赏人才的美，而不能苛求责备，要求每个人才都是完人。

其实，人才美决不仅仅具有内在的善所蕴含的心灵美，而是能够在较大程度上显现为外在美，体现出内在美与外在美的和谐统一。首先，从人才美的外在性来看，有些人才自身就具有外在的形式美，如有些优秀演员长得非常漂亮，还有许多优秀的人才也在身材、相貌方面属于一表人才、相貌堂堂，如关羽、周瑜、诸葛亮等。这些人才显然具有了内在美与外在美的和谐。其次，有些人才虽然没有非常漂亮的外貌，但可以通过以才补貌，在为社会做出较大贡献的同时，在获得了较高社会地位的同时，仍然可以得到社会的认可和人们的尊敬。

一些人才也许其貌不扬，但是，他们与常人相比，仍然具有两个优势：一个优势是由于其事业的成功，一方面增强了个人的自信，一方面具有了奉献社会和回报他人的能力，有条件乐善好施，仗义疏财，参加一些公益性活动。这些人才的自信及其上述活动，能够使他们获得极高的社会声誉及其美誉度，即不仅有知名度，而且还具有美誉度。从自信的角度来看，这些人才仅仅因为自信，就能够为他们增加一些特殊的魅力，按照心理学的原理，一个人自信的目光能够使自己的眼睛“放电”，显得大而明亮。这类人才的另一个优势是，他们事业获得成功不仅意味着他们已经具有了较高的文化素养，而且还具有了良好的经济条件，而这足以使他们有条件去爱美，去审美，去自觉接受审美教育等，还可以穿名牌衣服，到高级美容、美发店美发、美容，使用高级化妆品或护肤品等，进行美丽消费。这样，显而易见，那些即使在平时看来形象不怎么样的人，他们的事业一旦获得了成功以后，他们似乎也开始变得美丽了，也似乎变得更有气质了。当然，这既取决于人们对于他们态度的变化，也因为他们事业的成功得到了社会的肯定。

通过以上分析可见，一个人无论是否拥有外在美，只要他能够成才，就一定能够得到社会的肯定和赞扬。一个人拥有了外在美，如果再取得事业的成功，他的美就能够锦上添花，达到内在美与外在美的和谐统一；一个人其貌不扬，如果取得事业的成功，就能够以才补貌，以德补貌，以成就补貌，虽然达不到外在美与内在美的和谐统一，却仍然可以得到人们的赞美，因为人们可以对这类人才的其貌不扬（丑）视而不见，忽略不计，而重在欣赏人才的美。