时间与空间、现实与抽象的沉思 --《美的沉思》│ 书海遨游 No.17156
书海遨游 No.17156
时间与空间、现实与抽象的沉思
--《美的沉思》
推荐程度：＊＊＊＊
（如果对于艺术或者对于美描述不清楚的，可以来看看这本书）
话说蒋勋是我非常欣赏的一位大家，上月差一点就能赶上他在佛光山的讲座，然而也提醒我了，下半年还没看过他的书呢，于是翻出压了箱底许久的这本，跟着他领略一番中国美术史。
不过一提到蒋先生，朋友们褒贬不一。有些朋友对他的一些古文和历史的“硬伤”颇有微辞，也有朋友对他的博学多才非常欣赏。而在此我只想表达下我个人的看法，作为艺术领域的小白，甚至古文和历史的知识也不够丰实，通过蒋先生的分享能够让我看到不一样的艺术，或者说感觉艺术离我更近了，会让我产生更多的兴趣去进一步了解艺术。
回到这本书，“从上古玉石青铜，讲到宋元书画，一直到明末清初市民美术的兴起；是可以贯穿中国美术断代的记事。”这段写于八里的序言，非常精要的概括的这本书的内容。
有幸刚去八里待过半天，似乎可以感受到蒋先生写文的状态，会有画面感，及很强的带入感。也许这也是喜欢看蒋先生文字的具体原因，虽然语言比较简练，但很有画面感和带入感。就像进入了另一个空间。
这本书的空间就叫做“美”。
我会带着一个问题“怎么才算美”去进入思考，但没看几页就发现，其实这不算是一个真正的问题。
如果要说书中对美的定义，也只有“'美’是历史中漫长的心灵传递。” “'美’才是历史真正的核心。” 也许有些人会觉得这很虚。但从上古时代说起人与动物的区别开始，我深深感受到“美”就是一种在潜意识中的代际。
人区别于动物的很大一个特点就是，会“改变物质形状和特性的利用”。这个视角是我之前都没有看到过的，非常精彩。进而谈及“圆”、“方”、“三角”都是花了百万年的时间才孕育成功，堪称“造型之因”，这就是代际的力量。
通过这个视角，发现所谓的艺术，乃至于美大都是基于视觉和听觉，而“嗅觉和味觉几乎没有发展成’艺术’”，也许这就是因为我们并没有改变或加以利用嗅觉和味觉，只是停留在动物的辨识阶段。于是想到，哪怕是所谓烹饪艺术中，嗅觉和味觉也无法融入到艺术之中。
而“在视觉和触觉上依然仿佛呼唤着远古的记忆，但是确实的记忆太模糊茫昧了，只留下一团解释不清的情感，那便是我们至今无法说明的所谓’美’吧。”
于是从这个基调出发去看整个中国美术史，从岩石、泥土到青铜，从人像、动物到文字，乃至从精神世界上逐渐发展的不同层次需求，这些美的形成就顺理成章了。
最大的感悟就是，审美都是深受最基本的生活或者最原始的形态影响。其中隶书横向水平结构来说，特别是那个“波磔”，之前我只是觉得隶书很特别，辨识度很高，今天才知道了“波磔”笔法。
这算是一种科普，更关键的是知道了原因。“行走在竹简木片上的毛笔，每一根横向线条必须抵抗许多垂直的粗纤维，水平线条在竹简上特别粗重，垂直线条因为破竹木纹影响反而不明显，结笔的一竖常常故意处理成弧状。”
换句话说，那时的写字必须是隶书，你写不出楷体，而当大家习惯之后自然就把这份“美”传承下来，于是当今的隶书也可以看成是要在白纸上写出竹简的味道。
在书的最后部分，从时间与空间的角度，乃至于浓墨重彩的去描述“空白”，似乎都是在总结性表达蒋先生对于“美”的个人理解。
其实回看每一章前面都会有一句提纲挈领的表达，然后把每个历史阶段“美”的关键要素给表达出来，当然这只能说是蒋先生自己喜欢的观点。于是用我自己的方式总结了一下这次“美”的历程。
从岩泥的难以割舍，
到陶器的安土敦仁，
从青铜的浪漫古典，
到人像的朴素平凡，
从战国的活泼热烈，
到汉代的水平波磔，
从汉儒的兼容并蓄，
到魏晋的不屑激愤，
从南朝的沉苦发愿，
到北魏的浪漫悲剧，
从盛唐的庞大纷杂，
到国画的山水留白，
从水墨的交相呼应，
到艺术的时间空间，
从文人的情操意境，
到市民的宽阔亮丽。
如果要说总结，这本书并不是在告诉你一些标准去让你评判一样事物“是不是美”。更多的沉思在于美是如何产生的，或者按蒋先生的说法是，“使时间与空间，介于现实与抽象之间，产生了错综迷离的效果。”
借用最后一句结语，“我们新时代的’美的沉思’是应该可以从齐白石再起步的。”但最终都离不开对时间与空间、现实与抽象的沉思。
这一切在我这个艺术小白看来非常有趣且难忘，能够帮我拓展事业乃至记住这些本会很枯燥的历史。不管喜欢还是讨厌蒋先生，不管观点是独创还是借鉴，能够看完一本书有一些感悟甚至收获，不是一件很棒的事嘛。
2017-12-25
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