《钟吕传道集》论朝元
酒又何曾飲，色慾已罷盡。
見者如不見，聽者如不聽。
莫論他人過，只尋自己病。
官中不係名，私下憑信行。
遇有不輕狂，如無守本分。
不在他人殻，免却心頭悶。
和光且同塵，但把俗情混。
因甚不爭名，曾共高人論。
①吕问曰：炼形之理，既已知矣。所谓朝元者，可得闻乎？
①钟答曰：大药将就，玉液还丹而沐浴胎仙。
真气既生，以冲玉液，上升而更改尘骨，曰玉液炼形。
及夫肘后飞起金晶，河车以入内院，自上而中，自中而下。
金液还丹以炼金砂，而五气朝元，三阳聚顶，乃炼气成神，非止于练形住世而已。
所谓朝元，古今少知。
苟或知之，圣贤不说。
盖以真仙大成之法，默藏天地不测之机，诚为三情隐秘之事，忘言忘象之玄旨，无问无应之妙理。
恐子之志不笃而学不专，心不宁而问不切。
轻言易语，增我漏泄圣机之愆，役此各为无益。
②吕曰：始悟真仙而识大道，次知时候而达天机。
辨水火真源，知龙虎不生肝肺。
察抽添大理，审铅汞非是坎离。
五行颠倒之数，已蒙指教，三田返复之机，及谢敷陈，熟晓还丹炼形之理，深知长生不死之术。
然而超凡入圣之原，脱质升仙之道，本于炼气而朝元。
所谓朝元，敢告略为指诀？
②钟曰：“道本无形，太原示朴，上清下浊，含而为一。
太极既分，混沌初判而为天地，天地之内，东西南北而列五方。
每方各有一帝，每帝各有二子：一为阳而一为阴。
乃曰二气相生相成而分五行，五行相生相成而定六气，乃曰三阴三阳。
以此推之，如人之受胎之初，精气为一，及精气既分，而先生二肾。
一肾在左，左为玄，玄以升气而上传于肝。
一肾在右，右为牝，牝以纳液而下传于膀胱。
玄牝本乎无中来，以无为有。乃父母之真气。
纳于纯阴之地，故曰谷神不死，是谓玄牝之门，可比天地之根。
玄牝，二肾也，自肾而生，五脏六腑全焉。
其中肝为木，曰甲乙，可比于东方青帝。
心为火，曰丙丁，可比于南方赤帝。
肺为金，曰庚辛，可比于西方白帝。
脾为土，曰戊已，可比于中央黄帝。
肾为水，曰壬癸，可比于北方黑帝。
人之初生，故无形象，止于一阴一阳。
及其胎完，而有肠胃，乃分六气，三男三女而已。
一气运五行，五行运六气。
先识阴与阳，阳有阴中阳，阴有阳中阴。
次识金木水火土，而有水中火，火中水，水中金，金中木，木中火，火中土。
五者互相交合，所以二气分而为六气，大道散而为五行。
如冬至之后，一阳生五方之地，而阳皆生也。
一帝行令，而四帝助之。
若以春令既行，黑帝不收其令，则寒不能变温。
赤帝不备其令，则温不能变热。
及夫夏至之后，一阴生五方之天，而阴皆降也。一帝行今，而四帝助之。
若以秋令既行，赤帝不收其令，则热不能变凉。
黑帝不备其令，则凉不能变寒。
冬至阳生于地，以朝气于天地。
夏至阳生于天，以朝气于地也。
奉道之士，当深究此理。
日月之间，一阳始生，而五脏之气朝于中元，一阴始生，而五脏之液，朝于下元。
阴中之阳，阳中之阳，阴阳中之阳，三阳上朝内院，心神以返天宫。
是皆朝元者也。
③吕问曰：阳生之时，而五气朝于中元。
阴生之时，而五液就于下无。
使阳中之阳，阴中之阳，阴阳中之阳以朝上元。
若此修持，寻常之士亦有知者，如何得超脱以出尘俗？
③钟答曰：若以元阳之气，以一阳始生之时，上朝中元，是人皆如此。
若以积气生液，以一阴始生之时，下朝下元，是人皆如此。
若此行持，故不能超脱，然而欲超凡入圣，脱质升仙，当先龙虎交媾而成大药。大药既成而生真气。
真气既生，于年中用月，月上定兴衰。
月中用日，日上数直事。
日中用时，时上定息数。
以阳养阳。阳中不得留阴。
以阳炼阴，阴中不得散阳。
凡春则肝旺而脾弱，夏则心旺而肺弱，秋则肺旺而肝弱，冬则肾旺而心弱。人以肾为根本。每时一季脾旺而肾弱，独肾于四时有损。人之多疾病者，此也。
凡以甲乙在肝直事，防脾气不行。丙丁在心直事，防肺气不行。戊已在脾直事，防肾气不行。庚辛在肺直事，防肝气不行。壬癸在肾直事，防心气不行。一气盛而一气弱，一脏旺而一脏衰。人之多疾病者，此也。
凡以心气萌于亥而生于寅，旺于巳而弱于申。
肝气萌于申而生于亥，旺于寅而弱于已。
肺气萌于寅而生于已，旺于申而弱于亥。
肾气萌于已而生于申，旺于亥而弱于寅。
脾气春则随肝，而夏则随心，秋随肺而冬在随肾。
人之不知日用，莫晓生旺强弱之时，所以多疾病者，此也。
若此日、月、时三阳既聚，当炼阳而使阴不生，若此日、月、时三阴既聚，当养阳而使阳不散。
又况以纯阳之气炼五脏之气不息，而出本色，一举而到天池。
始以肾之无阴雨九江无浪，
次以肝之无阴而八关永闭，
次以肺之无阴而金火同炉，
次以脾之无阴而玉户不开，
次以真气上升，四气聚而为一。
纵有金液下降，杯水不能胜舆薪之火。
水火相包而含之为一，以入神宫，定息内观。一意不散，神识俱妙。
静中常闻乐声，如梦非梦，若在虚无之境。
风光景物不比尘俗，繁华美丽胜过人世。
楼台宫阙，碧瓦凝烟。
珠翠绮罗，馨香成阵。
当此之时，乃曰超内院，而阳神方得聚会面还上丹，炼神成仙以合大道。
一撞天门，金光影里以现法身，闹花深处而坐凡体。
乘空如履平川，万里若同展臂者也。
复回再入本躯，神与形合，天地齐其长久者也。
厌居尘世，寄下凡胎而返十洲。
于紫府太激真君处，契勘乡原，对会名姓，较量功行之高下，得居三岛，而遨游永在于风尘之外，其名曰超尘脱凡。
④吕问曰：炼形止于住世，炼气方可升仙。
世人不达玄机，无药而先行胎息。强留在腹，或积冷气而成病，或发虚阳而作疾。
修行本望长生，似此执迷，尚不免于疾病。
殊不知胎仙就而真气生，真气生而自然胎息。
胎息以炼气，练气以成神。
然而炼气，必审年中之月，月中之日，日中之时。
端居静室，忘机绝迹，当此之时，心境未除者，悉以除之，或而妄想不已，智识有漏，志在升仙而心神不定，为之奈何？
④钟答曰：交合各有时，行持各有法。
依时行法，即法求道，指日成功，易如反掌。