微信是手机时代最明显的标记

微信关闭一段时间，发觉已回不到非网络空间的生活。

跨时空，多场景，万物互联，网络是虚拟空间，也是现实生活，信息来源、动态表达，皆源于此。断绝之后，社交自是不方便，位置图收不到，火车票买不成，单位里一部分指示，文件传输，也由此推送。一阵子不看微信，错觉会对生活造成多大影响，会被甩出多远。对于一部分人而言，微信几乎可以垄断一切，戏谑逗乐，消磨时光，口号借用，暗自引导，甚至替你思考，替你判断。其在不知不觉中，控制住了亿万的人，自媒体看似使个体的自主意识强化，实则被另一只手更紧地掌握。

技术异化人，社交软件已然人的主人，支配其时间，把控其情绪。舆情如花草，随风摆动，由愤怒而同情，由同情而冷漠，反转之快，难以接受，所谓真相，或许永远不是真相。以碎片化写作，抵御碎片化时代，人称无聊，我独有趣。文章无论好坏，看下面的跟帖，段位高低，当下立判，提出问题远比回答问题更重要。当然还有举毡称汗、横行无法的语言暴力，人造贼风，夏月伤寒，骂街没有技术含量，却很嚣张。讲不清道理时，试着讲常识，却是相互撕裂，理性对话越来越难。

付款受阻，遂又找出现金，下车时出租车司机说找不开零钱，不过一看我这把年纪，也就原谅了。公交车上，翻阅随身携带的小册子，料别人会有异样眼光，那可是几十年前的习惯。麦克卢汉对新旧媒介关系有过论述，“一种新的媒介绝不附着于一种旧媒介，也决不会让旧媒介安安稳稳。它绝不会停止压迫陈旧的媒介，直到它为这些陈旧的媒介找到新的形式和新的位置”。边缘化之人，使用旧形态的媒介，保持慢节奏的生活，挪至脚落的位置。欧阳修尝建议：“下开封府，访求版本焚毁，及止绝书铺。今后如有不经官司详定，妄行雕行文集，并不得货卖。许书铺及诸色人陈告，支与赏钱二百贯文，以犯事人家财充。其雕版及货卖之人并行严断。”苏辙也提过类似建议：“凡议时政得失、边事军机文字，不得写录传布。本朝会要、实录，不得雕印。违者徒二年，告者赏缗钱十万。”图书无疑是那个年代最为重要的知识载体。然新媒质的被接受，定有知识获取成本降低、便捷高效的因素，“类书之弊在于割裂，既使上下文义不显，徒令观者作闷，犹其小者也。自有类集而学人束书不读，使俭腹者窃取失实，斯先生之痛恶而深绝者矣”，明末清初的陈维崧如此感叹。当清末民初报刊普遍时，又分散了一部分书本读者。茧房效应向来存在，只读合乎口味的书，只能知道已经知道的事情，只接受感兴趣的信息推送，往往陷入另一种偏执。

男人离不开酒局，女人离不开新衣，男人女人都离不开手机，而微信无疑是手机时代最明显的标记。