【里仁第四】4.3仁者的爱憎恰如其分
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大家好！欢迎来到“猴哥侃大山”，今天，我们继续侃《论语》，一起聊一聊第四章【里仁第四】第3小节。我们今天的话题是：仁者的爱憎恰如其分。
孔子说，“唯仁者能好人，能恶人。”
什么意思呢？
有人认为，只有仁者才能公正爱人，公正恶人；也有人认为，只有仁者才能正确爱人，正确恶人；还有人认为，只有仁者才能爱憎分明，恪守中道。
有一次，子贡问孔子：“老师，如果一个人'乡人皆好之’，都喜欢他，赞誉他，这人怎么样呢？”
孔子说：“不怎么样。”
子贡又说：“那如果'乡人皆恶之’，都不喜欢他，都讨厌他，厌恶他，那又怎么样呢？”
孔子：“也不怎么样。正常的情况，应该是'不如乡人之善者好之，其不善者恶之。’让好人都喜欢他，坏人都厌恶他，这才算是堂堂正正的仁者。”
孔子的这句话立场很明确！一个仁者，往往很有原则，立场坚定，正直而无私，老实人拥护你，好人欣赏你，但是坏人未必高兴。他不能损公肥私、为所欲为，你让他占不到便宜，他当然要恼恨你、仇视你。如果好人说你好，坏人也说你好，就要好好看看你是真好还是假好。
在《论语-卫灵公》中，孔子又说过一句话：“众恶之必察焉，众好之必察焉。”
考察一个人，如果大家都不喜欢他、厌恶他、诽谤他，那要好好考察一下；如果大家都喜欢他、夸奖他、称颂他，同样要认真考察一下。
孔子的这段话，对组织部门考察任用干部有一定指导意义。刚正不阿，严格执法，敢于担当的人，可能会在工作中得罪人，但这是应该的。该作为的时候不作为，纵容坏人作恶，就是失职渎职；该严格的时候不严格，包庇袒护小人，就是徇私枉法。
所以，考察一个干部，一定要看全面，看主流，看数字背后的真相。不要被单一的绩效排名给蒙蔽了，也不要给满意度的数字给蒙蔽了。业绩是第一位的，我们当然应该看重。想干事、会干事、能干事、干成事，不违法，这是客观衡量一个人的基础。但是，我们必须同时考虑这些业绩是如何取得的。有没有急功近利涸泽而渔，有没有损害老百姓的切身利益和积极性。
商鞅是历史上知名的变法改革者，对大秦王朝的繁荣昌盛可以说居功至伟。这方面，恐怕谁也不能否认。秦孝公因此而无条件信任他，秦国的很多老百姓也因此而从心底拥戴他，毕竟他解决了秦国老百姓的吃饭问题，让岌岌可危的秦国从此傲视六国，再也不被欺负。但是，以公子虔为首的赢室族人不这样看，他们对商鞅恨之入骨。他们的特权被剥夺了，他们的利益受到了损害，所以秦孝公一死，他们就联起手来诬陷商鞅造反，杀死他还不解恨，还要五马分尸。
好者好之，恶者恶之。评价一个人，立场不一样，标准不一样，态度也就不一样。历史上著名的清官，比如洛阳令董宣，开封府尹包拯，多次被罢官的海瑞……等，一方面老百姓拥戴他们，民间自发为他们歌功颂德；一方面敌对派痛恨他们，千方百计想除之而后快。
仔细算一下，这个世界大概有这么几种人：一种是爱憎分明的好人，一种是爱憎分明的坏人，还有习惯见风使舵的小人和无善无恶的圣人。
爱憎分明的好人，可能就是孔子说的仁者。这种人有原则，有底线，是非分明，坚信除恶就是行善。前边说的董宣、包拯、海瑞都是这样的。
爱憎分明的坏人，其实不应该叫爱憎分明，而应该叫极端利己主义者。这些人没有仁义道德，只有权力和利益，有奶就是娘，对自己有好处的就去巴结逢迎讨好，对自己没好处，或者触动了自己利益，马上就跳起来了，睚眦必报，现世现报。大奸臣潘仁美、高俅、魏忠贤等大都如此。
见风使舵的小人和“爱憎分明”的坏人，有相同之处，都是自私的。不同之处，后者更虚伪、更阴险。“巧言令色足恭”，明明不喜欢你，但是为了从你身上捞些好处，就在你面前歌功颂德，刻意讨好。一旦你对他失去了利用价值，马上就会恩将仇报。《康熙王朝》上那个班布尔善就是这样的，鳌拜得势，他投靠鳌拜，眼看鳌拜要倒霉，他马上见风使舵对鳌拜落井下石。
对与错，是与非，这真的是要看立场的。最难做到的是没有立场。无事无非，无好无坏，爱自己、爱亲人也爱仇人。这种人大多已经大彻大悟了，修养涵养功夫极深，克制功夫达到了炉火纯青。
传说，释迦摩尼在还没有成佛之前，曾经经历过一段的苦修。
有一天，他在森林里面打坐参禅。一只老鹰追逐一只鸽子，鸽子走投无路的时候，就躲到了佛陀的衣袖里。
释迦摩尼明白这只鸽子求生的欲望，于是对老鹰说：“请您放了这只鸽子吧！上天有好生之德。”
老鹰回答：“放了这只鸽子，鸽子是活了，那我呢？我就会被活活饿死。哪里来的好生之德呢？”
释迦摩尼想了想，说：“那么这样吧，我用自己身上同样重量的肉来换取鸽子的命。”
于是，他拿了一个秤，把鸽子放在秤的一边，然后用刀开始割自己的肉。说来也奇怪，鸽子本来不重，但是释迦摩尼割了好多肉还是没有使得秤平衡。
最后，他自己跳进秤里面，秤砣终于平衡了。他闭上眼，说：“我不入地狱，谁入地狱？你吃了我吧。”
亚里士多德曾经说过一句话：“吾爱吾师，更爱真理！”
今天我们议论这句话，很是淡定从容。当年亚里士多德能勇敢说出来，却是非常不容易的。
亚里士多德17岁拜柏拉图为师，追随恩师20年之久，情同父子。但是，随着他视野的开阔，他发现了柏拉图在哲学思想的内容和方法上有问题，他和老师的观点开始发生严重冲突。沉默还是据理力争？他冒着被逐出师门的危险，顶着被指责为叛徒的压力，选择了捍卫自己观点。
“吾爱吾师，更爱真理！”这是亚里士多德艰难的选择，也是他之所以伟大的最好证明。
电视剧《亮剑》上有个李云龙，打仗是个好手，做人义薄云天。为了自己刚过门就被日本人抓到县城的媳妇，敢带着弟兄就去打县城；为了给自己警卫员魏和尚报仇，抡起大刀就上了清风寨，有恩报恩，有仇报仇，毫不心慈手软。
李云龙和楚云飞是对手，也是惺惺相惜的朋友。在大义面前，为了国家利益，兄弟情谊就要往后边放放，该下狠手，他毫不犹豫，差一点就同归于尽。
“唯仁者能好人，能恶人。”李云龙的心里爱憎分明，大是大非，毫不含糊。对赵刚、魏和尚、孔捷、张大彪、段鹏这些战友，李云龙有情有义，脑袋给你都可以。对待楚云飞、山崎这些对手，他也是恩怨分明，立场坚定。
智者无忧，勇者无惧，仁者无敌。心底无私的人，无欲无求的人，表里如一的人，成为仁者的人，才能爱我所爱，恨我所恨。
作为一个教育者，我们的“仁”就要捍卫“儿童立场”。我们要努力让我们身边的孩子，明辨是非善恶，远离尔虞我诈。
己不正焉能正人。为了这一目的，我们自己要先做仁者。
最好的家庭教育，就是爸爸和妈妈都做好自己应该做的事情，给孩子做一个好榜样，给孩子一个健康幸福的家庭。
最好的学校教育，就是校长和老师都做好自己本分，用儒雅滋养儒雅，用正直塑造正直，用幸福传递幸福。
当我们自己立正了，站直了，真正把学生装到心里了，真正把仁爱装到心里，我们表扬学生，批评学生，一切都自自然然。
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