《孔子家语》卷10好生诗解（全版）1君子立大好生任贤思人爱树尊人敬位
《孔子家语》卷10好生诗解（全版）1君子立大好生任贤思人爱树尊人敬位
题文诗：
哀公問曰:昔者舜也,冠何冠乎?孔子不對.
公曰寡人,有問於子,無言何也?孔子對曰:
君問不先,其大者也,故而方思,所以為對,
曰其大何?孔子答曰:舜之為君,其政好生,
而惡殺也,其任授賢,而替不肖,德若天地,
而靜虛也,化若四時,變物是以,四海承風,
暢於異類,鳳翔麟至,鳥獸馴德,此無他也,
好生故也.君舍此道,冠冕是問,是以緩對.
孔子讀史,至楚復陳,喟然歎曰:賢哉楚王,
輕千乘國,重一言信,匪申叔信,不能達義,
匪莊王賢,不能受訓.孔子也常,自筮其卦,
得賁卦焉,愀然而有,不平之狀.子張進曰:
聞卜者得,賁卦吉也,夫子色有,不平何也?
孔子對曰:以其離耶,周易山下,有火謂賁,
非正色卦.夫質也者,黑白宜正,今得賁焉,
非吾兆也.丹漆不文,白玉不雕,是谓何也?
質也有餘,不受飾故.孔子又曰:吾於甘棠,
見宗廟之,敬也甚矣,思其人也,必愛其樹，
尊其人也,必敬其位,道之至也.爱屋及乌.
【全文】
好生第十
魯哀公問於孔子曰：「昔者舜冠何冠乎？」孔子不對．公曰：「寡人有問於子而子無言，何也？」對曰：「以君之問不先其大者，故方思所以為對．」公曰：「其大何乎？」孔子曰：「舜之為君也，其政好生而惡殺，其任授賢而替不肖，德若天地而靜虛，化若四時而變物，是以四海承風，暢於異類，鳳翔麟至，鳥獸馴德，無他也，好生故也．君舍此道，而冠冕是問，是以緩對．」
孔子讀史至楚復陳，喟然歎曰：「賢哉楚王！輕千乘之國，而重一言之信，匪申叔之信，不能達其義，匪莊王之賢，不能受其訓．」
孔子常自筮其卦，得賁焉，愀然有不平之狀．子張進曰：「師聞卜者得賁卦，吉也，而夫子之色有不平，何也？」孔子對曰：「以其離耶！在周易，山下有火謂之賁，非正色之卦也．夫質也黑白宜正焉，今得賁，非吾兆也．吾聞丹漆不文，白玉不雕，何也？質有餘不受飾故也．」孔子曰：「吾於甘棠，見宗廟之敬甚矣，思其人必愛其樹，尊其人必敬其位，道也．」
【原文】分段释解：
魯哀公問於孔子曰：「昔者舜冠何冠乎？」孔子不對．公曰：「寡人有問於子而子無言，何也？」對曰：「以君之問不先其大者，故方思所以為對．」公曰：「其大何乎？」孔子曰：「舜之為君也，其政好生而惡殺，其任授賢而替不肖，德若天地而靜虛，化若四時而變物，是以四海承風，暢於異類，（異類四方之夷狄也）鳳翔麟至，鳥獸馴德，（馴順）無他也，好生故也．君舍此道，而冠冕是問，是以緩對．」
【注释】
替---[tì]1. 代，代理：更（gēng ）～。2. 为，给：～古人担忧。3. 衰废：兴（xīng ）～。衰～。
【译文】
鲁哀公向孔子问道：“从前舜戴的是什么帽子啊？”
孔子不回答。
鲁哀公说：“我有问题问你，你却不说话，这是为什么呢？”
孔子回答说：“因为您问问题不先问重要的，所以我正在思考怎样回答。”
鲁哀公说：“重要的问题是什么呢？”
孔子说：“舜作为君主，他的政治是爱惜生命而厌恶杀戮，他用人的原则是以有才能的人替换无才能的人（任用贤能的人废弃没有德能的人）。他的仁德像天地一样广大而又清净无欲，他的教化像四季一样交替而孕育万物。所以，四海之内都接受了他的教化，甚至遍及动植物之类以及非常边远的华夏族以外的各族，凤凰飞来，麒麟跑来，鸟兽都被他的仁德感化。这没有别的原因，就是因为他爱惜生命的缘故。您不问这些治国之道而问戴什么帽子，所以我才迟迟不做回答。”
【原文】
孔子讀史至楚復陳，（陳夏徵舒殺其君楚莊王討之因陳取之而申叔時諫莊王從之還復陳）喟然歎曰：「賢哉楚王！輕千乘之國，而重一言之信，匪申叔之信，不能達其義，匪莊王之賢，不能受其訓．」
【注释】喟然------kuì rán:1、迅疾貌。2、形容叹气的样子。
【译文】
孔子读史料，当读到楚国恢复陈国政权（而没有吞并）时，非常感慨，赞叹说：“那一位楚王真是贤明呀！他做到了不贪占那么大的一个拥有千辆战车的国家，却一定要看重自己说话的信用。当时如果没有申叔那样忠诚守信的部下（劝谏），就不能实现这样符合道义的事。如果楚庄王自己不贤明，也是听不进这样的规劝的。”
补注：庄王复陈：《史记·陈杞世家》记：陈灵公同大夫孔宁、仪行父和寡妇夏姬私通，还戏言夏姬之子夏征舒既像灵公，又像孔宁、仪行父，夏征舒闻之大怒，将灵公射杀，自立为陈侯。庄王率诸侯伐陈，许下承诺“吾诛征舒而已。”征伐陈大胜，庄王却将陈列为陈县。大家纷纷朝贺，申叔时出使齐国归来，报告政事后，不贺而走，楚王问他为何不道贺，申叔时回答：“鄙语有之，牵牛径人田，田主夺之牛。径则有罪矣，夺之牛，不亦甚乎?今王以征舒为贼弑君，故征兵诸侯，以义伐之，已而取之，以利其地，则后何以令于天下!”庄王听了以后，意识到自己的错误，随即取消陈县，并按照事先的诺言，将灵公之太子午从晋国迎接回来即位。
【原文】
孔子常自筮其卦，得賁焉，愀然有不平之狀．子張進曰：「師聞卜者得賁卦，吉也，而夫子之色有不平，何也？」孔子對曰：「以其離耶！在周易，山下有火謂之賁，（離上艮下離為火艮為山）非正色之卦也．夫質也黑白宜正焉，今得賁，非吾兆也．（賁飾）吾聞丹漆不文，白玉不雕，何也？質有餘不受飾故也．」
孔子曰：「吾於甘棠，見宗廟之敬甚矣，（邵伯聽訟於甘棠愛其樹作甘棠之詩也）思其人必愛其樹，尊其人必敬其位，道也．」
【注释】
筮---shì古代用蓍草占卦：“龟为卜，策为～”。～仕（古人将出外做官，先占卦问吉凶。后称初次做官为“筮仕”）。蓍---shī〔～草〕多年生草本植物，全草可入药，茎、叶可制香料（通称“蚰蜒草”、“锯齿草”）。古代用其茎占卜，如“～龟”。賁---贲，bì，从贝卉声，饰也。1、美饰。《易经·贲卦·上九》:"白贲，无咎。"孔颖达《周易正义》:"以自为饰而无忧患。"2、易经卦名。六十四卦之一。离下艮上。象征着可以有小利，且可以有所往的意思。贲---bēn，姓氏。1、奔走，快跑。[虎贲]古时指勇士。愀 --- qiǎo 脸色改变,多指悲伤、严肃:愀怆(悲伤)。愀然。
子張---子张，即颛孙师(前503-?)，字子张，孔门弟子之一。離---离[lí] 相距，隔开：离开，分开： 缺少。4. 八卦之一，符号是“?”，代表火。5. 古同“罹”，遭受。离，是《周易》六十四卦中第三十卦。序卦传:陷必有所丽，故受之以离。离者，丽也。离是本卦的标题。离的意思是"罹"，即遭遇灾祸。全卦内容主要讲战祸，标题与内容有关。
【译文】
孔子常常自已占卦。有一次占得《贲》卦，脸色变得很难看，显示出不高兴的样子。 弟子子张（颛孙师）上前问道：“我听说占卜得《贲》卦，是吉利的呀，老师，您的脸色为啥显得不高兴呢?”
孔子回答说：“因为它离谱呀（因为卦中有'离’，就有'罹’的意思）！在《周易》上，山下有火叫《贲》卦，不是正色的卦呢！从质地说，黑就是黑，白就是白，色应该正，我现在占得《贲》卦，不是我的好兆头。我听说，一件好东西，涂了朱红色以后，就不必再绘花纹；己经是一块好白玉，也就不用再加以雕刻（红色的漆不需要修饰，白色的的玉不需要雕琢），为什么呢？质地已经够好的东西，便不可追求好上加好，贪图无限，所以不要再接受修饰了。”
孔子说：“我通过《甘棠》这首诗，看到作者对祖先是非常尊敬的呀！思念那个人就必定也爱护他（曾经停留过的、爱护过的)树，尊敬那个人也就必定会敬重他居住过的地方，这就是道呀！”（召公奭为周文王的长庶子，他与周公分陕而治，巡行陕间乡里，舍于甘棠之下，决狱于阡陌陇亩之间，深受群众爱戴。百姓赋《甘棠》之诗，敬其人而爱其树。召公之德政教化，被称作“甘棠遗爱”。）
【补注】
《诗经 召南 甘棠》---蔽芾(fèi)甘棠，勿剪勿伐，召(Shào)伯所茇(bá)。蔽芾甘棠，勿剪勿败，召伯所憩(qì)。蔽芾甘棠，勿剪勿拜，召伯所说(shuì)。翻译：梨棠枝繁叶又茂，不要修剪莫砍伐，召伯曾经住树下。梨棠枝繁叶又茂，不要修剪莫损毁，召伯曾经歇树下。梨棠枝繁叶又茂，不要修剪莫拔掉，召伯曾经停树下。