看了这篇文章就能明白学习书法的路径和目的了

这两个字揭示了书法的本质，原来这个意思

这个题目看起来很大，却又很小。说它大，是说书法的本质，说它小，只有两个字：道和技。

关于道和技本来是中国文化的内容，它们一开始并不是用来说书法的，最早提出道的是黄帝时期的《广成子自然经》，'道，所行也，事也。'后来孔子他在《论语》中就说'子曰：'参乎！吾道一以贯之。''但这里说的道，是指人的心，是我们用来提高精神境界的真理。可见，道是中华文明和中华文化的遵循之本。

技是由'手'和'支'两个字组成的，支，是支撑，合起来讲，就是支撑、维持生活的手艺，技，有技能、技术、技巧等词义。就是说，人要生活，必须得要有手艺，有了手艺便能维持生活。

上面从词义方面对道和技进行了解释，一看便一清二楚了。但是这两个字用在同一个方面的时候，事情的本质也就发生了变化。这就是我们今天要说的书法。

书法中为什么要有道有技？有的人说，书法不就是写写字嘛，何必说的这么深奥、这么麻烦？其实不然，持这种观点的人，正是缺少了对中国书法的真正认识。我们说，中国书法是'写'的艺术，是用毛笔书写出人的思想，对于'写'来说，是'技'的层面，对于人的思想表达来说是'道'的层面。

先说说技。

为什么学习书法要临帖？临帖做什么？这些问题就是用这两个字来回答：学技。书法中的技是指用笔、笔法、结字、章法、墨法等，学习这些就是学习书法的技法，学习古人的经典作品，就是要按照书法的规律办事，书法中的规律就是要求学习者学到书写技能、技巧和技术，其实就是这么简单。

再说说道。

有了技能后，才有可能上升到道的层面上来。道是无形的，'大象无形'，'大音希声'，这些就是道所给予人们的需要。用一个很简单的例子来比喻一下：我们初见一个人，如果他不说话，没有交流，他只不过是一个人，也许我们只感觉他很有气质，很儒雅，交流以后，更发现他学识渊博，温文尔雅，就是那种'腹有诗书气自华'的感觉。这种感觉就是'道'。简单地说，如果说技是物质的，道则是精神的。

道与技的实现

这两个问题在书法中一直是人们所追求和倡导的，自汉代以来，那些书法理论家们从来没有中断或放弃过这些论述，他们提出了书法的继承、创新和发展，实际上都没有脱离道与技。王羲之学习了卫夫人和钟繇书法后，创立了自己的书法面目，颜真卿、苏东坡、黄庭坚等都是一样的，后来米芾也看清了这一问题，提出了'自成一家'的思想观念。

书法技能的提升，关键在于临帖，从中获得用笔、结字的方法，千百年来，人们都是从学习古人的书法成就自己的艺术能力的。简单地想一下，如果不临帖，笔法从哪来来？有的人说，那古人说'自成一家'不就是自己写自己吗？这个想法太片面，古人前面也有话，就是要有继承，继承就是临帖，等有了相当地基础后，才有可能自成一家。

书法道的提升，就是要求人们加强自己的修养，提升思想水平，最后把自己的学养、阅历、道德、情感融入到书法中，让人感受书法背后的意境，这就是对道的修养。还是前面说的那个人，如果没有或缺乏这些因素，他谈吐就不会儒雅，也就不会有'气自华'了。

书法中道与技的修养是一对双胞胎，谁也离不开谁，也像一对夫妻，患难与共。技离开了道，就是写字，写得再好，也不过是'奴书'，因为只是继承了古人，而没有发展。道离开了技，就好像有了灵魂没有躯体，再怎么表现，人是看不见的。

书法道与技的修养也并非是一天两天的就能成功的事情，冰冻三尺非一日之寒，它需要人们要学习中认真体悟、研究，并且善于创新思考、创新发展，在继承中发展，在发展中继承。