老家有一拳友R，也练了几年太极，后来听说闲人练的不错（真的很能吹啊），很想交流一下。见面后R兄叫闲人打套拳看看，闲人觉得很为难，自己哪里会什么传统套路，只有24式，还不是天天打，就打了个野马分鬃。R兄一看软绵绵慢腾腾的，没说什么——大概是很失望吧，又问：“都说传拳不传步，传步打师傅。你们老师教你们实用的步法了吗？”闲人明白了：“你这是来打听秘诀啊？哪有什么秘诀，最简单的就是最高深的，也最出功夫。身体练不整，什么秘诀都没用。就说说这个步。就是弓步吧，放松、中正、分清虚实、节节贯穿，你把这些做到了，就能打人。”闲人手轻贴对方，“看,我手一点不动，前腿实后退虚，脚下的虚实一变，你就出去”。果然，随着虚实一变，R兄被发出去了；再来一次，又出去了。闲人来劲了：“不是说形于手指吗？我只用食指发你。”闲人食指轻贴对方，发了两次，R兄突然摆出了练惯了的螺旋缠丝姿势，准备来缠闲人；但是闲人的食指只是虚虚地贴着他，缠不着，反而被闲人听出了他的虚实，趴的一下又发了出去。
R兄这下信了，仔细研究模仿这个脚底的虚实变化，闲人也叫他反过来发自己试试。过了一会，放弃了：“不行啊，发不了”。“当然发不了，你虚实分不清，身体到处没松开，力都被自己挡住看了，哪里能发整劲啊。现在知道了吧，连基本的弓步还没练明白，即使有秘传的步法也没用啊，所以说很多东西不是老师不教你，是我们自己身体没练出来；等你身体练整了，一点就透”。R兄点头称是，闲人趁机强调基本功的重要性，套路不是不好，如果基础还没打好，就急着练套路，效果肯定不理想。站桩是捷径，身体站整了，就有内劲了，再通过慢练把它通达出来。就是这个野马分鬃，闲人能体会到里边的六种劲法，如抽丝挂线，绵绵不绝，越练越有意思，往前走到头再打倒卷肱回来，如此往复，可以连续打一两个小时，最后是无思无欲，无人无我，热力蒸腾，甜唾不断，整个人好像成了一团虚虚的热气，到这境界用高手的话应该就是入港了吧。很多人都相信有秘诀，网上所谓的秘诀、真传、解密、不传之秘多了去了（不知道这些密怎么传出来的）。闲人当初也是，总是想从老师那里套出点什么秘诀心法的，据说孙存周当年也被师兄弟们煽动着去问孙禄堂秘诀。孙公叹道“我以为你懂拳了，原来还是不懂啊。。。”。其实规矩就是秘诀，初学者只要严格按照规矩来，慢慢的身上就明白了。我们的身体，特别是各大关节，都是很僵硬的，上手按规矩站好，慢慢以意念灌注于身体的放松，好像春天的阳光照到坚冰上，日久天长，坚冰自然融化，身体就松开了，意念又不可过强，绵绵若存，勿忘勿助。都知道要节节贯穿，怎么个贯穿法？前提就是节节松开，也就是抻筋拔骨。这个抻筋拔骨不是去压腿劈叉，还是用意念松开，久之大筋、关节、骨架都会发生变化。所以才说用意不用力。最后贯穿起来，整条大龙骨出来，身体就整了，发劲时尾闾往地下深深地一插（郝少如的这个说法太形象了），用地球打人——还是用意。闲人的老师说过多次，搭架子唱戏，不管练哪一派太极，动作只是个架子，拳架子是一半，关键是架子搭好了，得有唱戏的，结果很多人练了个空架子，没有唱戏的，可惜了。什么是唱戏的？意。意在太极中比架子更重要。单从形体上找，功夫很难到高层次。太极拳，练的就是阴阳虚实，形体上的虚实，才是一半；其实形体是实，意念是虚，所以如果只练形体而无意念，还是半截拳，必须形意兼备，而意在先，最后得意而忘形，阴阳相济为懂劲。这时候学东西就快了，看看就明白，甚至听到就能体会，所谓默志揣摩，运用之妙，存乎一心。
太极其实练的就是意念控制身体的能力，而这个用意念的能力是开始是很弱的，说来也奇怪，科学发展到今天，我们对自己的身体知道的却太少了，更不能有效合理的去利用它。我们的老祖宗非常聪明，发明了内家拳法，能使我们由后天返先天，调动起我们固有的能量。由于我们生活中形成的习惯，身体僵硬，内心浮躁，身体也就慢慢失去健康。如果上来就练套路，很难出功夫，因为你的注意力在动作的衔接与正确性上，很难注意到到身体的放松。
真的要学一套拳，并把它打熟练，最少几个月过去了，而这期间，因为身体不够松，动作其实不到位、不标准，是憋着一口气、挺着个硬劲打的，没有拳意，且慢慢养成一些错误的用力习惯，等到以后再去改，就难了，这也是初学者易入的一个误区：都想先学会一套拳，以后慢慢改。其实基础最重要，如果枝节上错了，还好改；要是从根上就不对，怎么改？所谓学拳容易改拳难啊。一般人不要说打拳，就是平常这么一站，也很难把身体摆到正确的站姿，急吼吼地去打拳肯定是错上加错。闲人老师话不多，大家也不敢多问。一次有拳友问起了面壁蹲墙功的问题，老师说这个过去还真的是秘传的，对松腰帮助很大，如果能坚持练的话，肯定有好处，说着就详细讲解示范了一下动作要领。闲人得此要领，天天坚持，循序加量。最多的那几个月，每天200个。呵呵，经常累的晚上腿抽筋，后来又跟老师请教了一些细节的东西，老师看闲人能坚持下来，也很高兴，又略微指点了一下。这个功法的苦，大家试一下便知，看自己能坚持多久。现代人不像老一辈下那么大的功夫，一天能练个把小时就不错了，其实这时刚进入状态呢，这么晃晃悠悠的练，啥时候出功夫啊？就算把九阴真经发到人手一册，估计也没几个人练出来。闲人和拳友们套不到老师的秘诀，只好踏踏实实地苦练，慢慢发现老师很喜欢跟我们推手，发我们的时候还解释着原理。虽然我们每天被老师发放几十数百次，但对于那些理论，却不很明白，自己按照这个理论来发劲，也没有效果；回家研究老师发劲的视频，也不得要领。总觉的老师一定有什么密传的东西。就这样天天迷惑着。有一天，闲人在外地站桩，突然心里有了一种感觉：发劲就是这样的！好好揣摩了一下，回家后找几个拳友试验，果然效果明显，大家都说跟老师的劲很像。又过了一段时间，闲人又一次打拳打到揽雀尾的挤，内心突然一机灵：挤劲就是这样发的！马上找几个棒小伙试验，果然！闲人内心兴奋不已，当时出差在外，在网上请教老师，老师也肯定了这个劲，告诫说这个挤劲伤人。确实，挤劲不好出，但出来后威力很大，感觉是两胳膊好像有弹性的钢筋扎起来，如一根大杠子荡起来那样撞出去，好像能把对方的骨架打塌了，被挤的人气血翻腾，胸部不适，闲人明白了以后也有点怕，跟拳友推手时不敢乱用。所以有拳友说，就怕闲人出差，每出差一次，功夫就长一截，推手他们就吃亏（之前那个手上的松沉劲也是出发时练出来的，回来把大家逼得很难受）。呵呵，在外地没人练推手，只好多站桩，想不到内劲的更快。那个用手指发人也是自己揣摩出来的。有一天老师在发放我们时说了句：要形于手指，得先把手指松开了，真松开了，一个手指也能传劲，说着，食指贴着我们发了我几次。闲人当时看在眼里，回家慢慢琢磨，好像明白怎么回事了，先是五指能发，接着是三个手指，不久跟拳友推手就可以演示食指发人的把戏了（其实是手指传劲，不是发劲，所以叫把戏）。呵呵，这几次大的进步，都不是老师单独教我的，就是自己身体听使唤了，琢磨出来的。所以有个说法，功夫不是老师教的，是自己练出来的，老师就是教你正确的练法，并看着你，叫你不走错路，“斯道旁门甚多”，一不小心就走错了路还不自知，所以说初学三年不可一日无师，内家拳法难练啊。走对了路就觉得其实也没啥，全身都松开了而已。再说个事例。有某派拳法的海外领军人物C老师，功夫精湛，每年抽一段时间回国内教拳。闲人认识的拳友就有去拜师的，据说C老师曾经跟他们几个弟子展示过松肩的功夫：任由你一手压肘，一手由腋下往上反关节撅胳膊，不仅没事，还能发劲把他们发出来。该拳友在闲人身上轻轻一试，闲人立马被撅的脚尖点地，很难受，心里由此很佩服C老师的功夫。就这闲人构思这篇博文的时候，看看自己拉开的肩关节，想起了这事，揣摩一番，应该是如此如此，遂迫不及待的找个棒小伙试试。小伙反关节一使劲，闲人只是松肩，根本不用想怎么化他的劲，小伙的劲如泥牛入海，闲人一点没觉得难受，说“大点劲！”，对方猛地使了几次猛劲，闲人不仅没事，反而轻轻一带，把小伙发出去了。小伙惊奇，闲人惊喜！其实也没啥，肩关节拉开了而已。又自己琢磨：如果全身各处关节都这样松开了不就是自然的化劲吗？所谓来力不接，去力无阻就是很自然的事了，这时不需要主观上去化劲，自然是化打合一了，妙啊，找到下一个目标了！C老师的练法，虽然跟杨式的不一样，特别是他的弟子们，觉得他们不站桩，不练意念（人家另有基本功，也是苦练基本功才开拳），跟我们完全不是一回事，但是闲人现在想想他们的练法要求，其实跟杨式的最终目的是一样的，所谓殊途同归。C老师的这个松肩功夫，闲人也有点了，哪天找他的弟子展示一下，不知道他会做何反应？不会以为他们老师远距离传秘诀给闲人了吧？一笑。由此可见学拳不要有门户之见。不同的门派，不同的练法，最终目的是一样的，还可以相互启发与印证。其实传统武术练的都是一个东西，包括真正练外家的，练的都是里边的筋骨膜，跟西方的锻炼肌肉不是一回事。不同门派，入手功夫不一样，走的路子不同，或者说只是表达方式不一样。如佛教八万四千法门，门门都是第一，针对不同的根器和机缘适用。故释迦说法，如筏喻者。过河就该弃舟，那些执着于必须坐哪条船才能过河的人，一定是还没过河的，迷糊着呢。另有一类人，满口玄幻，什么丹田、周天啊，令人莫测高深。岂不知有形有相皆是假，无形无相方为高。好像孙禄堂当年就有类似经历，后经高人指点，“有若无，实若虚”，把那个有形的所谓内丹散了，才进入了虚无神妙的境界。执着于外形上练个丹田气团、硬块什么的就是有为法了，到不了高级境界。看看老论上说的：腰为主宰；命意源头在腰隙；刻刻留意在腰间。先把腰练明白再说吧，丹田还不一定在哪里呢，收听返视，等命门有感觉了。那些东西到时候就明白了。最后要说的是，别看闲人吹的欢，其实这个起于脚下的劲是推人的劲，没有穿透性，所以不伤人（挤劲除外），只能把人放远，被发的人觉得很舒服地被弹出去。至于伤人的劲，闲人也还没练出来，就不瞎说了。
