语音版《孟子》赏析（28）与人为善

《孟子》赏析（28）与人为善

——第四单元 论涵养 第十五节

各位网友，今天，我们讲《孟子》系列第四单元的第十五节，节选自《公孙丑上》，孟子举子路、禹、舜三位圣贤为榜样，勉励人们与人为善。

孟子曰：“子路，人告之以有过则喜；禹闻善言则拜。大舜有大焉：善与人同，舍己从人，乐取于人以为善。自耕稼、陶、渔，以至为帝，无非取于人者。取诸人以为善，是与人为善者也。故君子莫大乎与人为善。”

“拜”字，指行礼答谢。“有大焉”的“有”字，与“又”字同义。“有大焉”，就是又更伟大了。“善与人同”，也就是“与人同善”，和他人共同做善事。“舍己从人”，指舍己之过，从人之善。“耕稼”，指耕种。“陶”，指烧窑。“渔”，指捕鱼。舜曾经在历山耕种，在河滨烧窑，在雷泽捕鱼。“与人为善”的“与”字，指偕同。“与人为善”，就是偕同别人一道行善。

孟子这段话的意思是说：“子路，有人告诉他有过失，他就很高兴；大禹听到有教益的言论，就给人家行礼答谢。大舜又更伟大了：总是与人共同做善事；舍弃自己的过错，听从他人的善言；乐于吸取别人的长处，做为自己的善行。从他耕种、烧窑、捕鱼，一直到当了帝王，没有不是取他人的善而自己照着去做的。吸取别人的优点来行善，也就是偕同别人一道行善。所以君子的美德，没有比偕同别人一道行善更大的了。”

这一节记载了三位历史人物对于善的态度：闻过则喜的子路、闻善言则拜的夏禹、乐取于人以为善的虞舜。子路所体现的，是知过必改的精神；夏禹所体现的，是服膺真理的精神；虞舜所体现的，是大德大量的精神。他们都为后人树立了榜样，孟子认为，舜的精神更伟大。这是因为，取人之善而躬身行之，不但能使自己的善行日益增多，而且能使他人因此受到激励，而更乐于为善，进而带动越来越多的人们都来行善，形成乐善好施的良好风气。

孟子说：“取诸人以为善，是与人为善者也。故君子莫大乎与人为善。”原意是指君子最高的德行就是同别人一道行善。后人在使用时多指以善意的态度对待他人，为他人着想，乐于助人。与人为善是中华民族为人处世的重要准则，24字社会主义核心价值观中的 “友善”，就是与人为善，它强调公民之间应互相尊重、互相关心、互相帮助，和睦友好，努力形成社会主义的新型人际关系。

附：

【原文】

孟子曰：“子路，人告之以有过则喜；禹闻善言则拜①。大舜有大焉②：善与人同③，舍己从人④，乐取于人以为善。自耕稼、陶、渔⑤，以至为帝，无非取于人者⑥。取诸人以为善，是与人为善⑦者也。故君子莫大乎与人为善。”

——《公孙丑上》

【注释】

①拜：行礼答谢。

②有大焉：又更伟大了。有：通“又”。

③善与人同：即“与人同善”，与人共同做善事。

④舍己从人：舍己之过，从人之善。

⑤耕稼、陶、渔：耕种、烧窑、捕鱼。舜曾经耕于历山，陶于河滨，渔于雷泽。

⑥无非取于人者：没有不是取他人的善而自己照着去做的。无非，无不是。

⑦与人为善：偕同别人一道行善。与：偕同。现在使用“与人为善”，指善意帮助别人。

【译文】

孟子说：“子路，有人告诉他有过失，他就很高兴；大禹听到有教益的言论，就给人家行礼答谢。大舜又更伟大了：总是与人共同做善事；舍弃自己的过错，听从他人的善言；乐于吸取别人的长处，做为自己的善行。从他耕种、烧窑、捕鱼，一直到当了帝王，没有不是取他人的善而自己照着去做的。吸取别人的优点来行善，也就是偕同别人一道行善。所以君子的美德，没有比偕同别人一道行善更大的了。”