壶说红楼梦：诗人芳官

芳官富有个性，原型出生于苏州街道民间，是同性恋者、诗人。诗歌不拘格律，富有诗意，得到诗坛大家曹学佺、钱谦益的认可。芳官出家的水月庵静虚、智通是谁。

芳官

芳官，《石头记》中戏剧性情节最多的人物。贾府买来的戏班成员，扮演正旦角色。原姓花，姑苏人氏，正旦。红楼十二官之一。戏班解散后成了贾宝玉的丫环。芳官的男子气概在"洗头事件"和'蔷薇硝事件"中展现得淋漓尽致。芳官在群芳夜宴中唱《赏花时》意蕴深厚。抄检大观园时，芳官同其他唱戏女孩子一起被撵走，芳官跟随水月庵的智通出家去了。

芳官与袭人同姓花，知道藕官为菂官烧紙。芳官、藕官、菂官现实中可能是同乡。

芳官，人物原型为胡梅。

胡梅（？-1650），字白叔，号清壑道人，室名酆雪斋，江苏吴江人。出身于阛阓，即街道民间。工诗文、善书法。万历三十年弃伶业医，寓南京，辞不入冶城大社。崇祯十四年作《税妇行》长诗。卒年七十馀。著有《清壑道人集》、《玉台后咏》、《玄岳草》、《闽游草》。晚年无子，双目失明。卖药吴门市，自号瞽医。

芳官姓花，胡梅即梅花。

胡梅能演戏，曾隶梨园（即戏邦子）。“白叔幼而秀颕，以狐旦登场，四坐叫绝。”胡梅虽然不是伶人，却是后世所称的“客串”或“票友“。

芳官后改名耶律雄奴、水晶玻璃。

耶律雄奴，是胡人。水晶玻璃，是白色。

《后周书》异域传：波斯国出颇黎珊瑚，即玻璃也。

胡梅白晳美须眉，是同性恋者。同性恋者又称玻璃，不知明末是否已经有这样的称呼。

出家水月庵

水月庵，取名来自徐熥诗《送善上人募建水月庵》、谢肇淛《小草斋集》诗《宿水月庵》。

徐兴公的好友景翩翩，明建宁名诗妓。小字三妹，名倾一时。有十二金钗第一人之目。尝作《红榴纪梦诗》，原葬东郊水月观之左。

《石头记》中的水月庵是一座尼庵，庵里的尼姑有：老姑子静虚（圆寂）、智通（拐芳官出家做使唤的拐子），小姑子智能（和秦钟通情后被秦钟父亲秦业赶走，后不知去向），智善。

静虚，人物原型是雪浪（1545-1608）。智通，人物原型是苍雪禅师（1588—1656）。

智通，取名来自雪浪弟子通润、慧浸。

芳官后来跟随水月庵的尼姑智通出家去了。

天池山

胡梅交好华严宗苍雪大师。崇祯七年甲戌（1634），胡梅“又以余财买石，建二幢于天池华山，以表归佛之心。”

清-黄昌寿《华山记》：华山在苏州吴县治西三十里，道书称上有天池，池开千叶莲华，故名华山，又名天池山。山高四百馀丈，横亘三千馀步，北连鹿山，南接隆山，山形回合，岩宇深奥，为西山第一佳境。

清-黄昌寿《石泉岩洞考》：石幢前去鸟道石五丈许，级有五，高三丈，万历时胡白叔所筑古佛岩。

芳官出家水月庵。苍雪是“水月”儒全侍者，圆具后侍“水月”和尚久。

虚云《再增订佛祖道影》：师。字苍雪。滇南呈贡赵氏子。童年随父祝发昆明妙湛寺。圆具后侍水月和尚久。明慧敏达。以诗名于时。崇祯间。杖锡莅吴会。与一雨禅师投契。雨举为座元。继席中峰。望重诸方。后于宝华山讲楞严经次。一日告众据座而逝。著有华严海印四十二卷行世。

苍雪禅师（1588—1656），明代诗僧。云南呈贡人，字见晓，后改为苍雪，号南来。于昆明妙湛寺出家，于鸡足山寂光寺为水月儒全侍者，掌管书记。师尝宣讲贤首法藏及清凉澄观大师著作不辍，于楞严、唯识、法华、三论等诸经论亦有深入。著有《华严经海印道场忏仪》、《法华珠髻》等，博学多闻，善画，尤工于诗，有《南来唐集》四卷，王渔洋推举其为明代三百年第一诗僧。吴梅村也很推重其诗。

清代华严宗的法系，正传旁出，极为纷歧。清初雪浪一系的苍雪、含光等，盛讲《华严》于苏州。杭州方面则以柏亭续法为代表人物。同时北方宝通贤首一派，也出有知名学者多人。苍雪（1588—1656）专讲《华严大疏》，但他好诗，其学为诗名所掩。

苍雪的前辈老师雪浪也是徐兴公好友。

雪浪（1545-1608），即释洪恩，字三怀，上元人。居长干寺，尝说法雪浪山中，故以名集。撰《雪浪集》二卷（两江总督采进本），上卷为诗，下卷为偈语、杂著。朱彝尊《明诗综》载其诗二首，然未离世法之僧，不能语带烟霞也。

“雪浪有侍者数人，皆韶年丽质，被服纨绮，即衵衣亦必红紫，几同烟粉之饰。”

沈德符《万历野获编》雪浪被逐：雪浪名洪恩，初号三淮，本金陵名家子。弃俗为僧，敏慧能诗，博通梵夹，为讲师翘楚，貌亦颀伟，辨才无碍，多游缙绅间。金陵大报恩寺塔壮丽，为海内第一，嘉靖四十二年寺被毁，塔亦渐圮。雪浪募修之，始复旧观。然性佻达，不拘细行，友人辈挈之游狎邪，初不峻拒，或曲宴观剧，亦欣然往就。时有寇四儿名文华者，负坊曲盛名，每具伊蒲之馔，邀之屏阁，或时一赴，时议哗然。遂有摩登伽鸠摩罗什之谤，实不至此。江夏郭明龙为南祭酒极憎之，至书檄驱逐，历叙其淫媟诸状，几不可闻。或云雪浪曾背诽郭诗，为其同侪缁徒所谮，以致郭切齿。未知然否？雪浪自此汗漫江湖。曾至吴越间，士女如狂，受戒礼拜者，摩肩接踵，城郭为之罢市。雪浪有侍者数人，皆韶年丽质，被服纨绮，即衵衣亦必红紫，几同烟粉之饰。予曾疑之，以问冯开之祭酒：“比邱举动如此，果于禅律有碍否？“冯笑曰：“正如吾辈蓄十数婢妾，他日何害生西方登正觉耶！“其爱护之如此，然郭即代冯为司成者，亦最相善。

胡梅诗歌

胡梅诗歌小有名气，不拘格律，富有诗意。诗坛大家曹学佺、钱谦益都觉得不错。

时人评胡梅的诗歌：“白叔之诗，未能参预格律而殊有诗意，去俗远而去诗近。“

钱谦益《列朝诗集小传》：梅，字白叔，生于阛阓。少警能，白皙美须眉，口多微词。晚而目眵，家贫无子，卖药吴门市，以余赀买石，建二幢于天池华山，以表归心。然其于诗，结习愈甚。东莱姜如须为疏募刻之。庚寅冬，病卒，抚其诗，属友人曰：「为我请于虞山，得数行序，死可瞑矣。」徐元叹怜其意，选其诗十余首。馀录而存之。白叔尝游三山，寓曹能始石仓。能始序其诗曰：「作诗先辨雅俗二字，黄鲁直云：「子弟凡病皆可医，惟俗不可医。然惟读书可以胜之，此即谈艺之法也。馀与白叔论诗，譬如书者、弈者、讴者，未有傅授，罕窥古法，而但本一己之聪明，则必趋于邪路，终其身不能精谨。世人往往畏难，而乐其所易，势不可挽，只误一世耳。白叔之为诗，避俗套如汤火，驱使己意，如石工之硺砧岩，篙师之下滩濑，所未免者，有斧凿痕及喧豗声耳。予故不为字剖句析，辄用古人讽之，以为宁舒迟毋极遽，亦古法也。白叔之诗，未能参预格律，而殊有诗意。纤妍之语，多从草次输写中进出，亦其性灵流逸，去俗远而去诗近也。」武塘夏雪子曰：「知白叔者，远有三山，近有虞山。」三山者，能始也。馀故录能始之言，以存白叔，不独见能始之知白叔，亦以见能始之知诗也。

姜该在《募刻胡白叔蟪蛄吟引》文中，赞誉胡梅为诗云：「君齿已过夫七旬，志不倦于三百。篇章口授，势应鼓钟。体制腹裁，声谐金石。」

朱彝尊《明诗综》：白叔幼而秀颖，以狐旦登场，四坐叫绝。徐维岳俾掌书史，尝取通政友人赤牍，畀之炎火，为通政诵之，不遗一字。有纳妾者，白叔赋催妆诗，其人击节，于是诗名藉甚。而选录其诗，目之曰山人。予取以附杂流之末，盖不敢没其实云。

客游福州

胡梅带着徐兴公的朋友苏州王人鉴的推荐信前来福州和徐兴公见面，两人成为朋友。“胡白叔向未相识，持王德操书来访。“

另有说法，是曹学佺主动招揽胡梅来到福州的。

胡梅和徐兴公、曹学佺关系都好。《石头记》设计芳官成为贾宝玉的丫头，是因为芳官戏剧性情节比较多，放在贾母房中不合适。

万历四十一年（1613），胡梅与曹学佺等人结石君社。

曹学佺《九日首举石君社分得六麻韵》：客为俞羡长、陈诚将、胡白叔、俞青父、郑汝交、赵十五、李季美、李明六、陈可权、包一甫、舍弟能证。

万历四十四年丙辰（1616）。四月，胡梅归长洲，曹学佺有诗送之，为其《闽游草》撰《序》，以为作诗“七有”、“三尚”可以避俗。后钱谦益读曹学佺序，以为曹学佺知诗。

胡梅作有《闽游草》三卷，后游漳州。徐兴公写信推荐胡梅给漳州张燮、陈翼飞、陈冲虚、泉州何乔远等朋友。

曹学佺《胡白叔闽草诗序》：作诗须先辨雅俗二字，此二者虽得诸天较多，然要之以镕炼胜。何则，谈艺家所举俗之病，不过以其有时套，乏心思，两端尽之矣。出乎俗则雅矣。然予所谓雅者，宁斤斤免俗而已？诗有体裁，即章法也；有声调，即句法也；有采色，即字法也。有性情才不支离，有根据才不杜撰，有源流才与古人不相悖，有变化才不为古人所窘缚。之数法者，种种具备，而后谓之雅。是故，体裁尚其正，不则俗，声调尚其和，不则俗，采色尚其清新，不则俗。俗多赝，有性情乎，俗多跳脱，有根据乎，俗多趋时，能古人即我乎，能我即古人乎。雅之与俗，若径庭然，而常叠为胜。黄鲁直云：子弟凡病皆可医，惟俗不可医。然惟读书可以治之。噫，此即谈艺之法也。譬若有人焉，空腹不读书，出人无礼法，风气不遒上，师表无老成，而但以手不握牙筹，口不称阿堵，身不亲琐屑者，而即谓之雅乎，诚恐其蹈于俗而不自知耳。予又与白叔论诗，譬若书者、弈者、讴者，其初未有传授，罕窥古法，而但本一己之聪明，则必趋于邪路，终其身不能精进，必不能成名。然稍就规矩，效法古人，其难乃若登天，世人往往畏难而乐其所易，势不可挽，只误一世耳。曹子建云：文之佳恶，吾自知之。夫有少年习之，白首而不自知者乎？自知之，自讳之耳，一经点破，无所遁逃。及乎他作，亦复如是，岂有佳理。此无他，其中距者坚也。白叔之为诗，避俗套如汤火，驱使己意，如石工之琢岖岩，篙师之下滩濑，所未免者有 斧系痕及喧膣声耳。白叔以诗质予，予故不为字剖句析，辄用古人讽之。白叔开悟敏疾，欲一切改弦而后已。予以为宁舒迟，毋急蘧，亦古法也。白叔《闽草》视平日所作，《闽草》后半段视前半段，自然不同，当自负曰，不知我进，伯仁退。

徐兴公《红雨楼文集》徐仲芳《闽役草》序：迩者曹能始观察结石君社于洪江，招四方词人。如吴门俞羡长、胡白叔诸君相倡和，而仲芳在焉。

徐兴公《红雨楼文集》答林若抚：豚子向侍弟远游，漫刻《将车草》一册，并附小孙近刻呈正，更一副寄上白叔先生。

徐兴公《红雨楼文集》寄陈冲虚将军：姑苏胡白叔为施大帅、朱参戎桑梓，入闽半载，与弟交莫逆。今挟两公荐函，走南澳访徐副将。久钦硕望，特怀一剌谒麾下。或料兵之暇，与之授简分题，亦足以当鼓吹铙歌也者。幸惟加之意焉，临楮神往。

徐兴公《红雨楼文集》寄陈元朋明府：姑苏胡白叔游闽半载，雅为能始所称许。今挟范长白荐函，走谒吴龙溪公。仁丈能一从臾，勿令落莫邸中，则大幸矣。白叔诗多新调，仁丈试招霞社诸君，授简分题，必有探骊得珠之誉，始信不佞非阿所好也。

徐兴公《红雨楼文集》寄何稚孝：姑苏胡白叔，善诗有新调。玉台后咏一集，用事尤奇僻，亦世间一种道理。久慕仁翁名德如泰山，试招同社诸君，授简分题，必无枫落吴江之诮。闻许眘夫头上进贤岌岌矣，能下白叔之榻否？

徐兴公《红雨楼文集》寄张绍和孝廉：姑苏胡白叔，长于诗歌，喜新奇而不拾人唾余。与能始称同调，而其诗则能始序之，可以知其人矣。兹行持范长倩荐书，谒龙溪令公。瓉思云，令公与仁丈交最密。乞以君卿唇舌，助子云笔札，不令幸舍歌无鱼，始见绍和平日谊至高也。相见在即，不多谭。

徐兴公《鳌峰集》吴中胡白叔见访读其玄岳游草开卷有和东坡韵六首因次韵为赠、胡白叔向未相识持王德操书来访因谈王百谷沈穉咸沈从先先后物故不无山阳之感因寄林若抚再用前韵、胡白叔见过山斋小集次韵、何舅悌北上夜过山斋同吴中胡白叔秀水徐仲芳赋送共用陈眉公扇头四韵、施正之大将军招同俞羡长胡白叔筵集春风堂观杂剧分得寒字、送顾君药薛楚材还吴门兼寄王德操林若抚胡白叔。

曹学佺有诗《初夏国平使君邀仝胡白叔洪汝含登眺西楼分得八齐韵》、《中秋喜俞羡长至因宴山池仝胡白叔俞青甫包一甫诸子作》、《洪汝含携具仝羡长白叔青甫登妙峰寺分得山字》、《洪江发舟仝俞羡长胡白叔》、《同泰始羡长白叔宿陈振狂楼上》、《九日首举石君社分得六麻韵》、《羡长白叔一甫同修石君社赋得灯下菊影》、《送胡白叔之清漳》、《送胡白叔归长洲》、《同泰始羡长白叔宿陈振狂楼上》、《洪江发舟同俞羡长胡白叔》。

俞安期《送胡白叔之漳州》。

苍雪《南来堂诗集》宿胡白叔斋中白叔双瞽悬壶同汰兄赋赠、胡白叔竖就石幢于中峰因入山作礼而去、次答胡白叔以险韵见寄。

钱谦益《牧斋初学集》乙亥中秋吴门林若抚胡白叔二诗人引祥琴之礼劝破诗戒次若抚来韵四首、题胡白叔六言诗。

《游九曲环珠洞》《明诗论二集》：难状景入手脱滑，甚佳。

《宝月堂歌》《明诗平论二集》：堂制奇，诗特清劲，无俗晕。

《千顷堂书目》：《玄岳草》一卷，《闽游草》三卷。