【家规家训】井头童村：《童氏族规》“八倡”“八禁”

井头童村：《童氏族规》“八倡”“八禁”

永昌街道井头童村位于永昌街道办事处西南6000米。村民委员会驻下朱井头自然村，以所辖两个自然村下朱井头与山童合称得名。

据《松窝童氏宗谱》介绍，思谦公分居兰溪圣寿寺未几年，再迁石渠。后裔孙允迪生二子，次子居易，字文礼，宋嘉定十年由进士出身，任殿前掌书记职务后升宣州知府。至绍定间出任节度使的李全，据京东两淮以叛朝廷，并攻打扬州。临安受威胁，命将讨之数载失利，征文礼为前军司马，出奇平之。朝廷论功行赏封东莞伯。

诏封东莞伯，皇帝诏曰：文以经邦，武以戡乱，故才兼文武，自古难之。兹尔童居易本以文官掌书记，征为司马，出马讨逆贼李全，为能耀武扬威，出奇取胜，斩降安谧地方，功莫大焉，赏宜崇也。合封为东莞伯，世食其禄，以彰其勋。并封其妻赵氏为东莞伯夫人，封其殳允启迪为东莞郡伯，母徐氏为郡伯夫人。封其兄居安为宣议郎，封兄子克忠为蕲州耀武将佐。诏至之日，各尔钦承慎守分封，永安藩，镇尔其钦哉。

宋绍定四年十月八日下松窝童氏始祖童顼及其衍分据《松窝童氏宗谱》记载：睦州杜田宗派本支系第67世童正观，宋仁宗天圣间登进士第，景佑间官至翰林学士，与权倿论事不合，致政归田。康定元年分做八分，自杜田隐居兰江太平乡松窝（今永昌街道井头童行政村山童自然村），配氏生一子，郎仍素居之归旧地，其后各迁居各亲。为避方腊起义之战乱，第74世公童存善配氏生一子，名顼，正式入居松窝，为松窝开基之始祖。童顼为宋都护，夫人夏氏生一子，名彬，称万四郎，宋赠宣议郎。彬生一子，取名郁，为宋谏议大夫。郁生五子，分仁、义、礼、智、信五堂。按年龄大小次序分别取名信（分居双溪，今永昌街道溪童行政村溪童自然村）、仪（任宋朝议，分居五山，今永昌街道井头童行政村山童自然村）、仁（居下宅，今井头童行政村下朱井头自然村）侁（分居外宅，今名旧宅坞，今山童自然村西）、佺（分居后宅，今溪童行政村畈田）。童仁生二子，取名日华和日皋，日皋分居东莞，即凤山厅始祖。因祝融战乱，仁厅又有后代分居前童行政村前童、红泥塘自然村。其中东莞村名与东莞伯有直接关系。    兰溪市《童氏族规》----“八倡”“八禁”

世代为官的宗族基础，是童氏家族在兰溪世世代代文明传代的基础，也是童氏人在兰溪出人头地、和睦相处、乐善好施的基础。其中《松窝童氏宗谱》中记载的“八倡”“八禁”正是童氏人立足兰溪的族风缩影，族规的典范，至今还具有重要的现实意义。                               八倡

设私塾：    古云者二十五家为闾，同在一巷，巷首有门，门侧有塾。民在家者，朝夕受教于此见礼学记注，即进蒙馆是也。每见寒姓孤邨，膳修莫给，有令子弟终身不识字者有。就外传不便读一二年而止者诚哉，家塾之不可不设欤。或一家力能耑学，或数家纠合，延师须知初学本原，便是书升關要其秀者，研錬文章，固能出头上地。其朴者粗知书字庶，不吃眼前亏。家塾设，所以成人材而厚风俗者，莫便于此矣。至如小试则颁巻费；乡闱则送程仪，尤在殷实家捐资助祀，方能推广而善施之。

正伦常：    易曰：父父子子、兄兄弟弟、夫夫妇妇而家道正。又曰：家人嗃匕悔厉吉妇，子嘻匕终吝各按伦常。胥归于正，或过刚于人情，不能无伤。然家道齐肃，尤为吉之象。若一于姑息，致使欢乐无节，则家道究以是坏，甚至少凌长、小加大谣，破义藐、法成何家法？先正云伦常，乖舛立见消亡，此语令人汗下。愿族中殳慈而教，毋纵子非为，子孝而箴；毋陷亲不义，兄爱而友弟敬又顺；毋手足情，夫和而义妻柔而正；毋闺闱玷辱，以及完粮也。识忠君于野，亦同信友处乡党而正伦常，民彝岂外是欤。

睦宗亲：    礼曰；尊祖故敬宗，敬宗故收族明人情，必以睦族为重也。昔刘宰每月旦必治汤饼会族人，曰今日之集，非以酒肉为礼也。寻常宗族不睦，多起于情意不相通，每月会饮，劝善规过，有故相牴悟者，彼此相见亦相忘，于杯酒从容閒大有裨益。人能推此意，以施宗族喜庆，则相贺患难。则相恤，富者以财相济，贫者以力相酬。或假器用，或通米升，各无吝意。或助公资，或襄众事，莫起争心，及至闾閻和顺。虽妇人不相詬谇，即稚子以息谊諠譁蒸匕，然进仁厚之俗而昭雍睦之风焉，何乐如之。

务农业：    周礼太宰以九职任民。一曰三农生九谷，按平地、山泽为三晨；黍、禝、秫、稻、麻、大小豆、大小麦，为九谷是也。于族隶浙金兰，腴田最多，山泽閒有其种九谷皆宜，惟稻优哉。务此业者，多养猪、勤割草、早耕早种，力推上农。而且开塘污，筑塘墈积水灌注，尤为上策。既殷实家，或召佃收租，或雇工代种，虽非自食其力，亦不失务农之意。惟有惰农半嬉半作，以致草多于苗莠，长于稼，无怪乎镰方歇而谷无多，租未清蓄已尽。其名为农实非务农乎，此者予无取也。

课女工：    礼内则女子十年不出执，麻枲治丝茧，织纴组紃学女事，以其共衣服。夫为女如此为妇，可知予族妇女无织蔴之事。蚕桑非不躬亲，专务者亦罕。惟是司厨，竈理针线，澣衣洗裳，此为常职。在中户则纺木棉而织土希，可助裙釵至贫家。则捆草履而做蒲鞋，聊供薪水。事虽不同，其实皆女工之从俗者也。她如打豆、打麦、春谷拨碓，诸事卑村妇女偶，或为之予族，慎毋效能此。

节财用：    盖生财之道，在于勤，制用之方存乎节。易曰：不节若则嗟，若明乎始不节俭，必至嗟悔也。予族祖风俭朴无甚封靡，而少年逸欲是耽。往匕渐趋时尚，鲜衣美食，精舍名园，甚至结豪友攀高亲，装自家门面。而且欸优觞吃鸦片，学那管官腔，曾不逾时，遗产立尽，可胜叹哉。夫、殳、母、妻子，养之艰难。柴、米、油、盐办非容易，尚其随常粥饭，古老衣裳，婚嫁毋逞威风，丧葬只按本分，毋滥交縻费。毋宴客流连，毋任妻女侈餙梳妆，毋纵小儿多买果食。语云：俭用胜求人，可弗慎欤。

绵祀产：    周官士田王制，圭田与诗楚茨诸章皆言，公卿有田禄者，力于农事，以奉祭祀，后人士庶家均各置拔祀田，殆其遣意。第立祀难，绵祀尤难。尝见乡閒，其祖宗留遗祀产为久远，计历数传而后，或因孽裔侵收，或被豪房霸嚼，并有二三串通私押背卖，致使先人血食一朝斩尽者，覩此实为寒心。于族大小祀产，无论公管轮收，务须同心协力。祠祀则祭，享攸隆房祀，则忌辰兼备。即如裱真容、修坟墓，愈远愈诚。庶几诸祀产，俾子子孙孙长绵而弗绝焉，则幸甚。

重耆衿：    且父黄发者，年闾阎之望，青衿儒士桑梓之英，一则寿考堪钦，一则誉髦可敬。故酒诰曰：羞考月令，曰礼，贤胥此意也。今乡俗，閒少年放诞，谁知屈志老成櫵牧朋，侪胆敢以儒为戏，动云田舍翁不谙时尚，书呆子那晓圜通及至事变多端。悔不听老年话，疑难雜去。终须用读书人耆衿，可亵慢欤。现在宗祠承祭时，衿士修仪，高年留燕，诸少年袖手旁观，何等郑重。尚其于平时常存此意，则愈重矣。若齿尊衿式一乡士习有关。名教其当，自勇重者，更何如也。                                    八禁

杜奸淫：    书有淫风之戒，礼有淫佚之坊防。古训：如此昭宣，今人莫为深省，故刑书特载犯奸律，重则绞流，轻则枷杖，而亲属相奸罪复加等。国法森严，宜其畏惮而预防矣。无何乡里愚顽，罔知法律，往匕巧夤逢缘，善戏谑不过村姬野媪，一相见而胡帝胡天。甚至以长淫幼，以卑淫尊，伤风败俗。莫此为甚，愿族中女正乎内，内男正乎外，已往当知速改未然，须早提防。万恶淫为首，可弗杜欤。

禁赌博：    家语云：君子不博，为其兼行恶道故也。博即古六博之博，谓以游戏之具角胜负而赌财物。今掷骰子斗牌之类，皆是习于赌博，必至废业败家。故律载：凡赌博财物者，皆杖八十，摊场财物入官。况近来赌博风尤甚，如游糊跌钱而外复增押宝，一桌可容数十人。多中取利，且用牌九，一时可推十余局，速而得财。种匕狡猾，可痛可恨。敢告予族，凡少年子弟，毋入赌场，此为预禁。遇报赛会期，毋摆赌，此为公禁，棹敬信録有戒赌十条，识者其传谕之。

戒酗酒：    沈酗于酒，本微子篇而酒诰。又曰：群饮汝勿佚尽执拘， 始知酗酒之害，惟群饮尤易犯也。虽邨里閒岁时伏腊，非不藉酒，以合欢而时俗，往匕三五成群合钱聚饮，名曰平伙。动辄猜拳，继复变子，以致杯盘狼藉，举席若狂。或放荡之谈，一言不合便挥拳而相向；或眦睚之怨，原可冰释，及酒酣耳热，则一望难忍。若不共之深仇，每见人家滋事相伤于酒后者，十有五六言念及此，奈何弗戒。

省戏文：     史记夹谷之会，齐奏宫中之乐，俳优侏儒戏于前后，祈神赛会，演台戏叙优觞殆，本此意但不过。搬做杂剧，一台已足。今乡俗定写七本，甚有周旬匝月，名会场戏，又名赌博戏，酒饭有铺，果实连摊，危害不少。俗云：防贼、防奸、防火烛，费钱、非费力、费工夫，正谓此也。予族每岁元宵恭逢平浪侯神诞，演戏十台，久为乡例。其余酬神祝愿，约举一年一次。点戏须要忠孝节义，令人感动善心，切不可拣择淫戏致伤风化。总之，省做为妙，尚其移此演戏縻费，充一族善举则得矣。

弭偷盗：    周礼士师掌士之八成曰：邦贼，曰邦盗。乡人为此者，亦不数觏特，恐迫于饥寒、好为懒惟，难免草窃成风。而律书载明，几盗田野谷、麦、菜、果、塘鱼及无人看守器物者，并计赃准窃盗论。若山野柴草、木石之类，他人已用工力砍伐积聚而擅取者，罪亦如之第官禁设，以法私禁，论谕以情请。自今兴禁，曾贴禁约，凡田野閒糜不守，望相助，庶几习匪亦化为良。至如小心谨护防白撞翦綹之徒，冬夜敲梆捍、穿壁踰墙之类，此祸自外来者，尤宜预备而遞行之。

责游子：    按周官以职任民者，皆有常业，惟载师所掌。凡无职事者，出夫征所以罚游惰也。讵料近来乡间游手尤甚，其始殳纵之，其继匪类引之。歪其帽、拖其鞋、衣有纽而不扣、发粗辫而高盘。名则不土不农，不工不贾，实则好吃、好着、好赌、好嫖，不数年床头金尽。碌匕庸匕欲务本业，何件能为欲服佣工，谁家肯雇。与其追悔，于后何如勉励前愿？体集云：少年子弟，不可令其浮閒，无业须察其资性，才力拣业与之，非必要得利也。拘束身心，演习世务，这便是大利益，予族盍与闻焉。

解斗殴：    春秋传曰：凡有血气皆有争心，至因口舌相争，遂为奋力相打，谓之斗殴。犯此者，律书载用笞刑。若同姓亲属相殴，虽五服已尽而尊卑名分犹存者，尊长犯卑幼减，凡斗一等，卑幼犯长尊加一等。至死者，并以犯人论。闘杀者绞，故杀者斩。原其由实出多端，而乡閒最易犯者，莫如旱年车戽田水，或分派不均，或非份越注，往往忿激仓卒，致有保辜人命诸案。其实向有塘簿，自应先重正注，有余互相通融，不费之惠。其余争端尚祈明理，衿耆平日相劝，临时不烦言而易解矣。

息词讼：    易曰；讼有孚窒、惕中、吉终、闹终、凶云者，言讼之不可成也，试以俗情道之情，讼师再三恳告，邀中保多少哀求，亲友虽多帮贴，无非言语歇家虽好，杯茶也算铜钱。尤可恶者，经承原差，互相哄嚇，要钱急如星火，到手置若冷冰，乃至两造质訉。赢者损人利己，仇上加仇；输者或翻上告，愈翻愈输。俗云：气死不可打官私。方胜确然能于此识得透，看得破富者，不可恃财，贫者不可挾妬，强者不可逞威风，弱者不可拚性命。情真理实者不可一味拘执，情伪理亏者，不可希图讹诈，家家户户无一人履跡公庭。岂非予族之幸哉。

义堂渊行  詠撰誌