【兰溪非遗】白露山麓王家猪羊会

白露山麓王家猪羊会

在兰溪市白露山区域的黄店镇一带自古至今还流传着10年举办一次月半节的风俗。到目前为止，有25个村有銮驾、猪羊会，以王家、白露山脚、刘家、高丼、百步岩、夏唐、东坞、坞口、范山头、邵坞、清塘何、上唐、黄店、都心、朱家、太平桥、卢山、社溪、下章等村的銮驾、猪羊会最具特色，象征着威武、驱邪、团结、正义的精神。举办的銮驾、猪羊会、月半节已成为喜贺丰收、祈求平安、欢庆幸福的文化活动。

黄店镇王家行政村有王家、白露山脚、周家墈头三个自然村。王家、白露山脚两自然村的猪羊会分别举行，特色鲜明。

民间举行盛大的迎銮驾、迎猪羊活动，称为“月半”。“月半”是民间祭祀活动，意义在于庆丰收、驱邪、祈求风调雨顺，传统是每隔十年举行一次。

月半又称过大年，据村民说：王家村村民有这种传统文化传承来由已久，现已无资料好查，根据上辈老人口头传说，其含义包括二个方面：

一是精神寄托，求得太平安稳的日子。

在封建社会时期，一切都比较落后，那时的群众对于疾病、温疫、自然灾害等都是无法抵抗的，他们唯一的办法只有寄托在神灵头上，让神灵来消除这些灾难，以求得太平安稳的生活，规定十年举行一次祭奠神灵的活动，并定为那一年的正月十五日左右（或十四、十六）全村各家各户到厅堂上点蜡烛至通宵称为认月半，再等到腊月十五日左右举行摆猪羊，并在这一年中尽量避免纠纷，定为月中举行，故称为月半会，因这一年杀猪杀羊，亲朋好友，都来相聚一起，开支比较大，故又叫过大年。

二是消除各房头的派性矛盾，加强全宗族的团结。

在农业生产上与日常生活中免不了要出现一些矛盾和纠纷，在当时的社会宗派观念是非常深刻的（不要说那时，就是直到现在各地都还存在着不少宗派观念），正因为有了这月半会，对消除宗派观念加强全村的团结起了很大的作用，因到月半那一年，各房头都要派出一名代表，派出的代表必须有一定权威的人参加，商量月半的各样事务，当时白露山脚村有十二房头总共十二人称为十二头首，在商谈月半的事务中，就要交换这几年来的意见和矛盾，通过互相交谈消除隔阂，只要这个代表的意见消除了十二个头首达成一致，就能代表全村群众，如没有这个月半会，就聚不起十二房头的代表，不可能在一起商谈，平时所产生的意见和矛盾没有机会交谈，那只会越积越深，最后要结成仇，会导致全村各房头的派性加大加深，可能会酿成惨祸。月半会，它对消除各房的派性，加强全村的团结起了一定的作用。

开展活动的这一年正月，要认“月半”，养胖猪、肥羊，叫圣猪、圣羊，圣猪、圣羊必须是公猪、公羊，公羊统一饲养，专门由两人供养。在白露山脚自然村的“月半”会上，一年有12个头首，各房头一个，主持“月半”盛会。举行认“月半”活动，各家各户都要参加迎神，每户点烛到通明，待活动结束送神像至庙宇。

迎銮驾、猪羊会是“庆丰收、祭大年”中的仪仗，有一套祭祀仪式：

迎銮驾队伍排列（王家村祭拜舒元舆像）

1、 开锣

2、 大刀

3、 幡旗

4、 灯笼

5、 香亭

6、 彩旗

7、 肃静牌

8、 回避牌

9、 观音竹

10、 秤杆

11、 神伞

12、 大刀

13、 龙杖

14、 神扇

15、 銮驾

16、 五响

王家行政村白露山脚村的銮驾特色：《隋唐演义》人物画，但雕刻的十分细致、逼真，具有立体感，且具有帝王出巡鸣锣开道所特有的衙役警示牌的特点，銮驾以纪念唐相舒元舆为主要特点，附有神伞、龙亭，集神话传说、历史现实于一体，并附有神伞、龙亭（鼎），气势宏大，历史更为悠久。白露山脚村的銮驾有龙亭（鼎）２只，高度为2.50米，面宽1.06米。各分三层，分座基、亭面、亭楼三层。其中一亭亭面放万岁牌一块，回廊式木雕；另一亭亭面为栅栏式木雕，有一块麒麟照壁。四柱四龙盘旋，两亭雕刻人物造型、鸟雀造型均十分别致，栩栩如生。

位于白露山下的王家行政村王家自然村的“庆丰收、迎新年、盼吉祥”的民间民俗“猪羊会”于农历二00七年十二月十三至十五日隆重举行。

2008年的“猪羊会”会上，有17个头首，各房头一个，主持“猪羊会”盛会。民间纠纷、邻里矛盾都由17个头首解决，由此村民互相团结、和睦相处。举行认“月半”“猪羊会”活动，各家各户都要参加迎神，每户点烛到通明，翌日送转白露山乘仙殿。乘仙殿是为纪念唐代丞相舒元舆（791——835）所建。舒元舆在“甘露之变”遭害，20年后平凡昭雪，并加封显号：乘仙公，敕建乘仙祠，今称乘仙殿。到农历十二月十五日，为做“月半”。各家各户都要手举銮驾参加迎神，杀猪宰羊，扮猪羊架，披红挂绿，供奉在王家村宝训堂。王家村的銮驾已有100多年的历史，民国末期1941年后停止，1992年銮驾被盗，1996年銮驾重新恢复。1998年开展第一次“月半”活动。2008年为第二次“月半”活动。

这次“月半”活动，农历十二月十三开始聘请屠宰师杀猪、杀羊。杀猪、杀羊有一定的规矩，必须将杀掉的公猪、公羊头上、背脊上、尾巴上的毛留住，脚爪也得留住。头部稍微刨开，不能整个儿割掉，不然的话，就不算全猪全羊了。刨开肚子里的脏器，经清理后，挂在用木料做成的四只脚专门用来放全猪全羊的架子下，这个架子用红漆或红颜料涂成，象征吉祥。全猪经几个人抬着，将头放在架子上专门放头的地方，使其稳定且美观，能够体现全猪的效果。杀掉的羊就安放在全猪的上面，好像一头公羊骑在一头公猪之上。架好了全猪全羊，便可以给全猪全羊打扮一番了。红红的灯笼挂在前面，妇女们各显其能将自己精心创作出来的剪纸、手工艺品都展示在全猪全羊上，将十年来的期盼、心中的愿望统统地毫无保留地呈现出来。有挂元宝的、有贴“福”字的、有喜庆吉祥的、有……披红挂绿，充满民间祥和的文化气氛。晚上开始聘请婺剧团演社戏。

2018年1月31日，也就是农历十二月十五日，早上6时50分，王家村的锣鼓队前有两面大锣开道，后面紧跟着五响，接着是吹鼓手，一路敲锣打鼓。王家自然村共有302个人口，70来户人家，2008年的“猪羊会”共有61对全猪全羊，可以说家家户户参与。今年是2018年的猪羊会。共有53对全猪全羊。首先銮驾队从宝训堂出发，经白露山脚村来到乘仙殿，在祭拜了乘仙殿的乘仙老爷（唐相舒元舆）后，又将舒元舆的另一尊佛像按原路返回到到白露山脚村，再绕道回到宝训堂。

上午九时整，锣鼓队按照事先抓阄安排的顺序，到各户迎接全猪全羊。农户家在堂前安放着猪羊架，在一方桌子上必恭必敬地点上了红红的蜡烛，供上三牲，倒上酒，点上香，虔诚地进行祭拜，鞠上三个躬，口里念念有词，祝福全家安康、幸福、平安、吉祥、走好运、发大财。待锣鼓队到来，全家亲朋好友齐上阵，一个全猪全羊的架子有两担多重，需要６个人帮着抬，走在前面的还要照灯笼，挑三牲，捧蜡烛台，还要有人放爆竹，一户人家总得需要10多人帮忙。随着全猪全羊的架子的抬动、欢快的锣鼓声的敲响、噼里啪啦爆竹声的响动，全猪全羊架便抬到了宝训堂。全猪全羊架按照事先的顺序对号入座。整个安排秩序井然。全村的全猪全羊便会集宝训堂上，成了全猪全羊的世界。各色披红挂绿的全猪全羊琳琅满目，色彩纷呈，美不胜收。在一片“庆丰收、迎新年、盼吉祥”的喜庆气氛中，祁盼着新年的到来，新的一年将更加辉煌灿烂。

这次月半节活动，演社戏4天5夜，真是盛况空前。

民间“月半” 活动,一般10年一次,人们把这一年称为“月半”年,举行“月半” 活动的日子称为“月半”节，又称过大年。其有四种含义：一是选择10年一次的农历十二月十五左右的时间举行。在农历十五,我们所看到的月亮是圆圆的,象征着新年圆圆满满，平平安安。二是“猪羊会”必须是全猪全羊，所展示的全猪全羊，家家户户比胖比美，比猪壮,比羊美。古时评价人物以胖以壮为美, “月半”两字合成就是一个“胖”，“羊”、“大”合成一个“美”字,象征着新年猪壮羊美，生活幸福安康。三是纪念先人。唐朝丞相舒元舆于公元835年，因“甘露事变”被害，宣宗八年昭雪冤案，钦赐甘露流芳，归葬于白露山南麓惠安寺侧，晋封为光禄大夫上柱国乘仙公，后人为了纪念舒元舆立祠庙乘仙殿。迄今已有一千一百多年的历史。四是那么多的猪羊集中在宗族的祠堂里，家家户户参与，代表着村人团结、和谐。整个活动表达着禳灾、祈福、保平安、求吉祥的民意。

“月半” 活动有一定的程序：正月十五认“月半”。村民们将白露山乘仙殿的舒元舆的塑像,用迎銮驾的队伍,浩浩荡荡地迎到村里的祠堂里,家家户户在宗族祠堂里在事先抓阄好的预定位置放上蜡烛台,点燃蜡烛，准备祭拜,守候到天明。翌日将神像送回乘仙殿。认养的小猪、小羊，农户将其身上的毛染成红色，小心翼翼地把它捧到乘仙殿里祭拜，又将小猪、小羊捧回家中饲养，饲养一年，等待“月半”节的来临。到了农历十二月初。召开头首会议，商量决定“月半”活动相关事项。之后，号召村民集中精力，发动每家每户，对整个村庄进行一次全面、彻底的卫生大扫除，以整洁来迎接“月半”活动，书写张贴祠堂对联，确定治安保卫人员与头首的分工。接着统计猪羊架数量，按号划分，划定位置。然后对迎猪羊架进行抽签。再到乘仙殿进行佛像布置装扮。头天, 准备杀猪宰羊，各户对猪羊进行装扮。活动开始迎銮驾、接佛像。完毕后，农户猪羊架在家等待，锣鼓队上门迎接。隔日退猪羊，从尾数先退，熟拜从尾数倒前，十位一组。拜毕，送佛。送佛完毕，收藏銮驾、太公像等。期间还聘请剧团进行演出。

在展示猪羊的过程中，村民们把杀掉的猪和羊,打扮的漂漂亮亮的。杀猪、羊是很讲究的,杀前不能用钩子钩猪和羊的嘴，生怕运气被杀猪、羊的人钩去。猪、羊头颈上、脊背上以及尾巴上的毛必須留着，且头不能割断。猪、羊肚子里的脏器整理好后必须全留着。这样代表着猪、羊的完完全全。

打扮猪、羊也是有讲究的，猪、羊的嘴里衔着一个橘子，代表着清清洁洁、吉祥如意的內涵。猪口上挂着元宝形的象征物以及猪、羊身上张贴着剪纸的元宝,象征着来年金钱滚滚,经济大发展。猪、羊的头上必然插着剪纸的状元花，意味着孩子们上学天天进步,考中状元。猪、羊身上披红挂彩,象征着新年红红火火。现在又有了新的发展，装饰了新式的灯具、中国结等等,村民们把自己的才艺进行了充分的展示，赋予了新的内涵,“猪羊会”活动已成为喜贺丰收、祈求平安、欢庆幸福的文化活动。这次展示的猪最壮的有400多斤重。

猪羊会是白露山一带、云山檀树村等地开展的传统的民间民俗文化活动，是一项内容健康向上、深受群众欢迎的民俗文化。

其寓意为：丰收、驱邪、平安、吉祥。象征着团结、正义的精神，在现代，猪羊会已成为百姓喜庆丰收、祈求平安、欢庆幸福的文化活动。因而，这项传统文化活动，对于丰富农村群众精神文化生活、促进稳定社会具有重要作用。同时，它是民间舞蹈的艺术形式，既有艺术价值和观赏价值，又能丰富人们的精神世界。

制品及作品等相关器具：

香亭：木雕翘角亭，上雕有历史人物和花草图案。

神伞：用绸布缝制成，圆形，跟在佛像后面。

观音竹：用竹节密的毛竹对开，上雕有吉祥图案及文字。

銮驾：用木制成，上部大多是掌扇形。两面雕有“隋唐演义”的敌我双方人物像，或八仙等神话人物。有的上部是兵器、八仙道具等。木柄约150公分，圆木用樟木制成，是迎銮驾队伍中的主要道具。

猪羊架：木制架上放着已宰好的猪羊，上插有鲜花及吉祥剪纸图案。

服装：统一穿着黄色红边衣服。

剪纸：“福”字、元宝等。