寺儿湾探密 || 作者 杨进荣

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寺儿湾探密

作者    ‖    杨进荣

甘肃省会宁县刘家寨子镇李家寨子村北庄社，有一将军坐帐穴场，系兴隆宝山寺院所在地。深秋，笔者趁回乡省亲的机会，前来兴隆宝寺谒膽。

刘家寨子系历史文化古镇，史上各民族为扩充地盘，战争不断。先有戎羌等民族占领，后有西夏国统辖，再有蒙古人把持。清时环球大地震之灾，留在当地的汉民人数甚少，大多是外来移民。

刘家寨子兴隆山（老堡子山），海拔两千一百米左右，系海源月亮山（城南山）与靖远崛蜈山余脉交汇之处。境内群山连绵，沟壑纵横。兴隆山似一位雄狮，盘卧在刘家寨子当川。兴隆北山前有一湾，人们通称寺儿湾。

大地震前，刘家寨子集市在北川兴隆山前一带，两省四县之地，军事要冲之域，烽燧台从草滩化王寺，过李寨，北庄兴隆山，直达新塬乡，随处要塞残堡，破砖烂瓦，记存历史当年。

中国文化与农耕文化和宗教文化有密不可分之关系。刘家寨子正因是商贸重镇，商贾往来不断，驼队去来不绝，寺院规制宏大应是情理之中。

兴隆寺改革开放前，只有破砖烂瓦，拆毁是在解放之初。改革开放后恢复重修。

根据当地高龄老人口述，结合当地重修寺庙施工过程中，不同阶段开挖出的钱币、铜镜、玉镯、玉石岘台、宝剑、烟锅、石坠等文物来看，在北宋抑或南宋，兴隆寺就已建成。有＂咸宁重宝＂铜钱数枚可以佐证。宋后乃至元代，除了兴隆山顶因战事需要，拆掉玉皇阁，筑寨修堡而外，其余庙宇殿堂完好无损。元明战争，寺庙遭到过大规模毁坏。但明朝建国后，寺庙得以修葺。有出土的大青明砖，山底铺现驾子车道通主仙殿。清朝建立后，国推佛教，兴隆寺香烟十分兴胜，时有不少僧人在此出家。

清朝后期，灾难频发。人民生活在水深火热之中，刘家寨子相距西海固回民地区较近，当地汉人被砍杀者不计其数，兴隆寺也在回乱中被焚烧。

后经爱教人士奔走呼吁，富商巨贾捐资捐物，兴隆寺才在一片广发墟上重新修成。

一九二O年，西海固大地震，居民十户九绝，繁华的刘家寨子镇被一条裂谷撕开。山走地陷，残不忍睹。兴隆寺也不能幸勉，神佛遭遇了与黎民百姓同样的灭顶之灾。

民国时代，偏居一隅的刘家寨子除间断性的匪患而外，大的环境因时势变迁，还算安宁。当地乡绅名流，吆集募捐，兴隆寺规制和建设水准，超过先前。

刘寨碱沟南，现刘家寨子中心小学所建系南寺，北庄寺儿湾建有北寺，南北同寺，共属六社。后刘寨建小学，拆南寺。北寺也应形势所迫被毁。

改革开放后，随着形势的不断发展变化，乡民抽橡供面，经过三十年建设，才有了现在的规模。

暮秋，寺儿湾彬草漫波，野洋菊花盛开。经过重新装画的新龙寺，雕梁画柱，壮观宏伟。再次清相装脏的神佛塑像，端正威严，栩栩如生！

寺院的戏楼正在演出《司马拜台》，台上人台下人，台上台下人看人；装古人扮今人，装古装今人装人。戏剧的高台教化与宗教的潜溢默化，无不召示古今之人：做个好人心正身安魂梦稳，行些善事人颂神赞鬼也惊！

这也许就是宗教文化在众多灾难政权更迭过程中，不能被取缔的真正原因！

作者杨进荣，曾用名绿云、罗巴、走天涯。甘肃省会宁县人。本科学历。甘肃省作家协会会员。中学时代起在《中学语文报》《诗歌报》《散文林》《诗人》《驼铃》《白银晚报》《白银文艺》《甘肃日报》《首都文艺》《乡土文学》《乡韵》《陇上风情》《天南地北会宁人》《中华诗词》中国网、神州网、《今日头条》《陇上风情》、凤凰网等网络报刊发表小说诗歌散文游记多篇。有《抱朴》散文集出版。现供职央企，从事管理工作。

作者前期文字链接：

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