静远室新作||杨剑金石拓片题跋《跋汉画像石刻•孔子问礼老子图》
史载春秋时，孔子曾四次问礼于老子。老子见孔子千里迢迢而来，大悦，乃彻夜促膝长谈。并带孔子访大夫苌弘。苌弘善乐，授孔子乐律、乐理；引孔子观看祭神之典，考查周国学宫和祭祀礼仪。孔子感叹不已，获益匪浅。周国数日之后，孔子向老子辞行。老子送孔子于客舍，曰：“吾闻之，富贵者送人以财，仁义者送人以言。吾不富不贵，无财以送先生；愿以数言相送。当今之世，聪明而深察者，其所以遇难而几至於死，在于好讥人之非也；善辩而通达者，其所以招祸而屡至於身，在于好扬人之恶也。望先生留意。”
孔子返回鲁国，众弟子问道：“先生拜访老子，可得见乎？”孔子道：“见之！”弟子问：“老子何样？”孔子曰：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可用网缚之，游者可用钩钓之，飞者可用箭取之，至于龙，吾不知其何以？龙乘风云而上九天也！吾所见老子也，其犹龙乎？学识渊深而莫测，志趣高邈而难知；如蛇之随时屈伸，如龙之应时变化。老聃，真吾师也。”
老子对礼之阐述让孔子受益匪浅，以至于孔子返鲁后，对弟子言，老子犹如遨游太空之龙，无以捉摸；老子之学识似游龙高深，常人无以比拟。孔子对于老子之敬仰，无以复加。孔子儒家学说强调：从人之心灵出发，关心人与社会和谐，主张仁礼安邦，修身正己，关注现实，做人操劳；老子道家学说则强调：从天地人自然出发，道法自然，自然和谐，主张无为而治，境界高邈，做人超脱。
孔子携众弟子往拜老子之故事，表明所有事物均有两面性，事物发展自有自身之矛盾，世界上没有绝对与纯粹。
此汉画像石孔子问礼老子图，高七十七厘米，长二百三十厘米，画面宏大，采用减地线性阳刻技法，人物构图则以平面线性阴刻表达，轮廓清晰，造型简洁，线条生动有力，具有早期中国卷轴画之经典图式。老子、孔子二人相对而立，老子居左面右，手拄拐杖，后有弟子二人，其中一人回首与身后之人交谈，右后侧有一马。孔子手握鸠杖，躬身问礼老子，身后有弟子八人，一列皆左向立，作恭迎之状。其中头戴鸡冠佩猪饰者为子路，右后侧有一连理树，树下停有一车。老子、孔子之间稚童为项橐。鸠杖是古代封建统治阶级标榜尊重老人之信物，由朝廷发放。相传鸠鸟为不噎鸟，用以祝福老者健康长寿。老子、孔子这两位中国古代文化史上道家、儒家两个最大流派创始人之会见，史称孔子问礼老子。辛丑季暑中澣，朴斋杨剑恭跋。
孔子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。予手抚此两千余年前之石刻画像拓片，感慨良多。辛丑初秋，禅石又记。
杨剑金石拓片题跋
《跋汉画像石刻·孔子问礼老子图》
——作品欣赏
杨剑篆、行书横披
《跋汉画像石刻·孔子问礼老子图》
（纸本123cmX245cm）
杨剑篆、行书横披，局部1
《跋汉画像石刻·孔子问礼老子图》
（纸本123cmX245cm）
杨剑篆、行书横披，局部2
《跋汉画像石刻·孔子问礼老子图》
（纸本123cmX245cm）
杨剑篆、行书横披，局部3
《跋汉画像石刻·孔子问礼老子图》
（纸本123cmX245cm）
杨剑篆、行书横披，局部4
《跋汉画像石刻·孔子问礼老子图》
（纸本123cmX245cm）
杨剑篆、行书横披，局部5
《跋汉画像石刻·孔子问礼老子图》
（纸本123cmX245cm）
往期回顾
杨剑艺术简介
杨剑，字贞生，号禅石、静远室、驾龙堂、曲驾轩、静远书庐、朴斋，1960年9月生，江西广丰人。曾问学于胡润芝、傅周海、钱君匋、洪丕谟等先生，先后师从陈振濂、韩天衡先生。现为西泠印社社员、中国书法家协会会员、中国计量大学客座教授、江西省书协副主席、江右印社社长、上饶市文联副主席、上饶市书法家协会主席、吴俊发艺术馆馆长。央视书画频道篆刻教学主讲嘉宾。